وأما اللفظية فلأنها لا يصلح فيها تقدير شئ -أيضًا- نحو: (حسن الوجه) ، وسائر الصفة المشبهة.

الثالث: أن الإضافة المعنوية مقدرة بالحرف دون اللفظية، قيل: وهو الظاهر من الجمهور [1]

والقائلون بتقدير الحرف، اختلفوا ما يقدر من الحروف؟

فقيل [2] : اللام حسب، ومنهم [3] من زاد معنى (من) ، ومنهم [4] من زاد معنى (فى) . كما ذكر المصنف [5] ، وزاد الكوفيون [6] معنى (عند) ، نحو: (ناقةٌ رقودُ الحَلْبِ) أى: عند الحلب، ومن أثبت معنى (فى) قال: (رقود الحلب [فيه] ) [7]

(1) ينظر: الارتشاف (4/ 1800) ، والهمع (2/ 413) .

(2) ممن قال بهذا ابن الضائع كما جاء فى: التذييل ج5 (1/ 79) رسالة، والارتشاف (4/ 1800، 1801) ، والتصريح (2/ 26) ، والأشمونى (2/ 359) .

(3) ذهب الجمهور إلى أن الإضافة قسمان: بمعنى (اللام) ، وبمعنى (من) ، ولا ثالث لهما، وما أوهم معنى (فى) فهو على معنى اللام مجازًا، ينظر: شرح الألفية لابن الناظم (ص278) وممن قال بهذا: ابن السراج فى: أصوله (2/ 5) ، والضوء الوهاج على الموجز (ص97، 98) والفارسى فى: إيضاحه (ص278) ، وابن الدهان فى: شرح الدروس (ص 294) ، وابن عصفور فى: شرح الجمل (2/ 74) ، وابن الناظم في شرح الألفية (ص 381 - 383) وابن كيسان والسيرافى كما فى: التذييل ج5 (1/ 74) (رسالة) والارتشاف (4/ 1799) ، والمساعد (2/ 330) ، والهمع (2/ 412)

(4) كالزمخشرى فى: الكشاف (2/ 471، 3/ 585) ، وابن مالك في شرح التسهيل (3/ 221 - 223) ، وشرح العمدة (1/ 482، 485) ، وابن القواس فى: شرح ألفية ابن معط (1/ 731) ، والكيشى فى: الإرشاد (ص 325، 326) ، والبعلى في الفاخر (2/ 735 - 737) ، وابن هشام فى: أوضح المسالك (3/ 85، 89) ، وابن عقيل فى: المساعد (2/ 329) والسيوطى في الهمع (2/ 413)

(5) ينظر: ما قاله في الكافية (ص803) من التحقيق، والإيضاح في شرح المفصل (1/ 402)

(6) ينظر: شرح الجمل لابن عصفور (2/ 74) ، والارتشاف (4/ 1800) ، والتذييل جـ5 (1/ 79) (رسالة) ، والمساعد (2/ 330) ، والهمع (2/ 413)

(7) (فيه) ، وفى الأصل: (منه) وهو تحريف.