أما الطبقة الرابعة، وهى طبقة المولدين أو المحدثين فقد ذكر لهم أشعارًا لمجرد التمثيل والاستئناس، لكنه لم يثبت بها قاعدة، أو بنى عليها حكمًا.

ومن هؤلاء: أبو تمام [1] ، والبحترى [2] ، وأبو نواس [3] ، والمعرى [4] ، والمتنبى [5] .

وقد استشهد بشعر للإمام على بن أبى طالب [6] ، وكذا بشعر للإمام الشافعى [7] ، وقد ذكر أحمد بن حنبل أن كلام الشافعى في اللغة حجة [8] .

وقد تنوع استشهاده بالشعر فأحيانًا يذكر صدر البيت، وأحيانًا عجزه، وأحيانًا قطعة من الصدر أو العجز، وأحيانًا البيت كله.

وقد كررت بعض الشواهد في مواضع مختلفة من الكتاب للاستشهاد - أحيانًا - على نفس القضية النحوية، وأحيانًا لمناسبة جديدة وقضية أخرى.

ويرى البحث أن نسبة الشعر التى نسبها جمال الدين بن أبى القاسم في شرحه قليلة جدًا، ولا تساوى شيئًا بالنسبة إلى غير المنسوب.

ب الأمثال ومأثور الكلام

وهى المعين الذى لا ينضب في الاستشهاد؛ لكثرتها، والظفر بها عند تلمس

الدليل، فهى منطق العربى في غدواته وروحاته، يرسلها متى شاء وحيث كان، وفيما يبتغى ويريد [9] .

وقد اهتم ابن أبى القاسم بالتعويل على كلام العرب الفصحاء ممن يوثق بهم، فقد أورد في شرحه عدد غير قليل من الأمثال العربية، وما أثر عن فصحاء البادية، وهى في مجموعها شائعة في كتب قدامى النحويين.

وزاد على ذلك الاستشهاد بكلام الإمام على بن أبى طالب - رضي الله عنه -.

(1) ينظر: (ص 909،350) من التحقيق.

(2) ينظر: (ص 974) من التحقيق.

(3) ينظر: (ص 1356) من التحقيق.

(4) ينظر: (ص 382) من التحقيق.

(5) ينظر: (ص 1527) من التحقيق.

(6) ينظر: (ص 914،1076،1077) من التحقيق.

(7) ينظر: (ص 383) من التحقيق.

(8) ينظر: الاقتراح (ص34) .

(9) ينظر: نشأة النحو: (51) (ط. دار المنار) .