وَأَبُو سَهْلٍ1 وَثَّقَهُ الْبُخَارِيُّ وَابْنُ مَعِينٍ وَضَعَّفَهُ بن حبان وأم بسة2 مُسَّةَ مَجْهُولَةُ الْحَالِ

قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَا تَقُومُ بِهَا حُجَّةٌ

وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ: لَا يُعْرَفُ حَالُهَا وَأَغْرَبَ ابْنُ حِبَّانَ فَضَعَّفَهُ بِكَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ فَلَمْ يُصِبْ وَقَالَ النَّوَوِيُّ:3 قَوْلُ جَمَاعَةٍ من مصنفي الفقهاء إنَّ هَذَا الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ مَرْدُودٌ عَلَيْهِمْ

وَلَهُ شَاهِدٌ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ سَلَّامٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ:4 أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

= وأخرجه أبو داود"1/218"كتاب الطهارة: باب ما جاء في وقت النفساء حديث"312"، والحاكم"1/175"والبيهقي"1/341"أيضًا من طريق عبد الله بن المبارك عن يونس بن نافع، عن أبي سهل به بلفظ:"كانت المرأة من نساء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقضاء صلاة النفاس". ثم قال الحاكم:"صحيح الإسناد ولم يخرجاه".

وأقره الذهبي.

قال الزيلعي في"نصب الراية""1/205"قال عبد الحق في أحكامه أحاديث هذا الباب معلولة وأحسنها حدث مسة الأزدية. هـ.

وله طريق آخر عن مسة عن أم سلمة:

أخرجه الدارقطني"1/223"كتاب الحيض رقم"80"من طريق عبد الرحمن بن محمد العرزمي عن أبيه عن الحكم بن عتبة به.

قال الشيخ أحمد شاكر في شرحه على الترمذي"1/257": وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبيد الله العرزمي أما الإسنادان الأولان فصحيحان: أحدهما أثنى عليه البخاري، وهو طريق عدي بن عبد الأعلى والآخر صححه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ونقل ابن حجر في"بلوغ الحرام، تصحيح الحاكم وأقره فلم يعترض عليه.. هـ."

وقال ابن الملقن في"خلاصة البدر المنير""1/83"وكذا صححه ابن السكن أيضًا وخالف ابن حزم وابن القطان فضعفاه والحق صحته قال الخطابي: أثنى البخاري على هذا الحديث. ا. هـ.

1 قال الحافظ في"التقريب""2/131"كثير بن زياد أبو سهل ثقة.

2 قال الحافظ"2/614"مقبولة.

أي عند المتابعة وإلا هي فلينة الحديث كما نص على ذلك الحافظ في مقدمة التقريب.

3 ينظر المجموع"2/541".

4 أخرجه عبد الرزاق"1/312": كتاب الحيض: باب البكر والنفساء، الحدث"198 1"، وابن ماجة"1/213": كتاب الطهارة: باب النفساء كم تجلس، الحديث"649"، والدارقطني"1/220": كتاب الحيض، الحديث"66"، والبيهقي"1/343": كتاب الحيض: باب النفاس، من طريق سلام بن سليم، عن حميد، عن أنس.

وقال الدارقطني: لم يروه عن حميد إلا سلام هذا، وهو سلام الطويل وهو ضعيف الحديث.

أما البوصيري فقال في"الزوائد""1/232": هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، ظنًا منه أن سلام هو أبو الأحوص وليس كما ظن، كما بين ذلك الدارقطني، والحديث أخرجه أيضًا أبو يعلى"6/422"رقم"3791"من طريق سلام بن سليم.

وللحديث طريق آخر عن أنس، أخرجه البيهقي"1/343": كتاب الحيض: باب النفاس بسند فيه زيد العمي.

وزيد العمي ذكره الذهبي في"المغني في الضعفاء""1/246"وقال الحافظ في"التقريب""1/274": ضعيف.