"السِّيَرِ"تَحْرِيقُ مَتَاعِ الْغَالِّ، وَمَضَى فِي"حَدِّ الزِّنَا"نَفْيُ الْمُخَنَّثِينَ.

1802- حَدِيثُ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ:"أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرَةِ أَسْوَاطٍ إلَّا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ"، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَتَكَلَّمَ فِي إسْنَادِهِ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَالْأَصِيلِيُّ مِنْ جِهَةِ الِاخْتِلَافِ فِيهِ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: قَدْ وَصَلَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ إسْنَادَهُ، فَلَا يَضُرُّ تَقْصِيرُ مَنْ قَصَّرَ فِيهِ."

وَقَالَ الْغَزَالِيُّ: صَحَّحَهُ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ، وَتَعَقَّبَهُ الرَّافِعِيُّ فِي"التَّذْنِيبِ"فَقَالَ: أَرَادَ بِقَوْلِهِ:

= رقم [18891] ، والحاكم [4/ 102] ، كتاب الأحكام، وابن الجارود في"المنتقى"رقم [1003] ، والطبراني في"الكبير" [19/ 414] ، رقم [996، 997، 998] ، والبيهقي [6/ 53] ، كتاب التفليس: باب حبس المتهم إذا اتهم، عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حبس رجلًا في تهمة ساعة من نهار ثم خلى عنه.

قال الترمذي: حديث حسن.

وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

وفي الباب عن أبي هريرة وأنس بن مالك ونبيشة.

حديث أبي هريرة:

أخرخه البزار [2/ 128- كشف] ، رقم [1360، 1361] ، والعقيلي في"الضعفاء" [1/ 52] ، وابن عدي في"الكامل" [1/ 243] ، والحاكم [4/ 102] ، كلهم من طريق إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن جده عن أبي هريرة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حبس رجلًا في تهمة يومًا وليلة استظهارًا.

قال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن أبي هريرة من هذا الوجه وإبراهيم ليس بالقوي وقد حدث عنه جماعة.

وقال العقيلي: لا يتابع إبراهيم على هذا.

وقال ابن عدي: رواه عن عراك بن مالك يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره مرسلًا وموصولًا.

وسكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي فقال: قلت: إبراهيم متروك.

والحديث ذكره أيضًا الهيثمي في"مجمع الزوائد" [4/ 207] ، وقال: رواه البزار وفيه إبراهيم بن خثيم وهو متروك.

حديث أنس بن مالك:

أخرجه العقيلي في"الضعفاء" [1/ 53- 54] ، وابن حبان في"المجروحين" [1/ 116] ، من طريق إبراهيم بن زكريا الواسطي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن يحيى بن سعيد عن أنس أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حبس في تهمة.

قال العقيلي: إبراهيم بن زكريا مجهول وحديثه خطأ.

قال ابن حبان: ليس هذا من حديث أنس ولا من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري وليس يحفظ هذا المتن إلا من رواية بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.

حديث نبيشة:

أخرجه الطبراني في"الأوسط"كما في"مجمع الزوائد" [4/ 206] ، وقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه.