والشواهد، ويفوض قلبه وروحه إلى إنعام مالكه، وهنا يحصل له من المعرفة ما يناسبه. ويشير إلى هذا السر قوله تعالى: {صراط الذين أنعمت عليهم} (الفاتحة: 7) .

2 -العقل أصل ديني: يعتقد النصارى أن العقل لا يتدخل في الدين، وكانوا يقولون عن عقيدة التثليث: إن أساسها فوق فهم البشر.

ويقولون للتلاميذ حينما يعلمونهم التثليث: ابتلعوا هذه اللقمة سواء أحبتها قلوبكم أم لا.

ولكن الإسلام لا يصدر مثل هذه الأحكام، وقد تجلى فضل العقل والعقلاء بآيات القرآن جليا:

{كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون} (الروم: 28) . {ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون} (العنكبوت: 35) . وذم القرآن من خرج عن العقل:

{ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون} (يونس: 100) .

وبين أن العلم والعقل متلازمان، وبامتزاجهما تظهر النتائج الصحيحة:

{وما يعقلها إلا العالمون} (العنكبوت: 43) .

فمن يدرس أحكام الشريعة ويتأمل الحكم التي شرعت لأجلها يتأكد أن علاقة الأحكام الشرعية بالعقل وثيقة جدا. فقد ورد عن الصلاة:

{إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر} (العنكبوت: 45) .

وورد عن الصوم:

{كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} (البقرة: 183) .

وقال عن حكمة الزكاة: {لئن شكرتم لأزيدنكم} (إبراهيم: 7) .

وعن فوائد الحج قال: {يشهدوا منافع لهم} (الحج: 28) .