وذكرَ في (( جامع الرموز ) ) (1) خلافه، حيث قال في تفسيرِ الولاء بالكسرِ: لغةً: المتابعة، وشرعًا: متابعةُ فعلٍ بفعلٍ بحيثُ لا يجفُّ العضو الأَوَّل عند اعتدالِ الهواءِ، فلو جفَّفَ الوجهَ أو اليدَ بالمنديلِ قبل غسلِ الرِّجلِ لم يتركْ الولاء، بخلافِ ما في (( التّحفة ) ) (2) ، و (( الاختيار ) ) (3) ، و (( المصفّى ) ) (4) :من أن لا يشتغلَ بينَ الأفعالِ بغيرِها، فإنه على هذا الوجِهِ لو جفَّفَ لترك، ولذا منعَ عنه بعضُ المشايخِ كما في الزَّاهديِّ (5)

(1) جامع الرموز في شرح النقاية )) لمحَمَّدُ الخُرَاسَانِي القُهُسْتَانيّ، شمس الدِّين، المفتي ببخارا، قال اللكنوي في: (( جامع الرموز ) )من الكتب الغير معتبرة لعدم الاعتماد على مؤلِّفه، (ت: نحو: 953هـ) . ينظر: (( غيث الغمام ) ) (ص30) ، (( دفع الغواية ) ) (ص37) . (( تذكرة الراشد ) ) (ص56) .

(2) تحفة الفقهاء )) (1: 13) لمحمد بن أحمد بن أبي أحمد السَّمَرْقَنْدِيّ، أبي بكر، علاء الدين، قال الكفوي: أستاذ صاحب (( البدائع ) )شيخ كبير فاضل جليل القدر. من مؤلفاته: (( ميزان الأصول في نتائج الأصول ) ) (ت539هـ) . ينظر: (( الفوائد ) ) (ص260) ، (( ميزان الأصول ) ) (1: 17) .

(3) الإخيتار لتعليل المختار )) (1: 15) لعبد الله بن محمود بن مَوْدُود المَوْصِليّ،أبو الفضل،مجد الدين، قال الكفوي:كان من أفراد الدهر في الفروع والأصول،وكانت مشاهير الفتاوى على حفظه.وله: (( المشتمل على مسائل المختصر ) )، (ت683هـ) .ينظر: (( الجواهر ) ) (2: 349) . (( الفوائد ) ) (ص180) .

(4) المصفى شرح النافع )) ، ويسمى (( المستصفى ) )أو (( المنافع ) )لعبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، أبو البركات، حافظ الدين، قال الإمام اللكنوي: كل تصانيفه نافعةٌ معتبرةٌ عند الفقهاءِ مطروحةٌ لأنظار العلماءِ. من مؤلفاته: (( الكافي شرح الوافي ) )، و (( الكنْز ) )، و (( تفسير المدارك ) )، (ت701هـ) . ينظر: (( الفوائد ) ) (ص102) ، (( تاج ) ) (ص174) ، (( الكشف ) ) (2: 1922) .

(5) وهو مختار بن محمود الزَّاهِدِيّ الغَزمِيْني الحَنَفِيّ، أبي رجاء، نجم الدِّين، نسبةً إلى غَزمِين قصبة من قصبات خوارزم، من مؤلفاته (( المجتبى شرح القُدُوريّ ) )، و (( القُنْيَة ) )، قال ابنُ وهبان: إنه معتزلي الاعتقاد، حنفي الفروع، وتصانيفه غير مُعتبرة ما لم يُوجد مُطابقتها لغيرها؛ لكونها جامعة للرطب واليابس. (ت658هـ) . ينظر: (( الجواهر المضية ) ) (3: 460) ، (( الفوائد ) ) (ص349) .