ثم لما جاء لحديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي ? أنه قال: (السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ على الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ ما لم يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فإذا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فلا سَمْعَ ولا طَاعَةَ [1] .

لخص كلامه السابق على حديث عبادة فقال: وفي حديث عبادة بن الصامت عند أحمد والطبراني (لا طاعة لمن عصى الله تعالى) ، وقد تقدم البحث في هذا الكلام على حديث عبادة في الأمر بالسمع والطاعة (إلا أن تروا كفرا بواحًا) بما يغني عن إعادته، وهو في كتاب الفتن، وملخصه: أنه ينعزل بالكفر إجماعًا فيجب على كل مسلم القيام في ذلك فمن قوي على ذلك فله الثواب ومن داهن فعليه الإثم ومن عجز وجبت عليه الهجرة من تلك الأرض [2] ا. هـ

وما دمت عند هذا النقل عن الحافظ ابن حجر فسأنقل كلامًا للحميدي الكذاب متعلق بهذا النقل ذكره في آخر الحلقة .. يقول فيه:

لذلك قد قد قد قد يُحَرِّف -يقصد الشيخ أبا قتادة فك الله أسره وهذه القدقدة تنبئك على ما سيأتي بعدها من كذب- وعندي نموذج لذلك كلام نقله لكلام الحافظ ابن حجر في تفسير حديث عبادة السابق ابن حجر يعني أنا نقلت له ذكر بالصفحات نقولات يشرح والاستثناء المنقطع وكذا، في موضع آخر قال وقد قدمنا شرح هذا الحديث وتفاصيله وبالجملة إذا وقع الكفر البواح الذي هو ما؟ منع الصلاة، انعزل إجماعًا، هو ترك كل شيء وأتى بهذه العبارة: قال ابن حجر إذا وقع الكفر انعزل إجماعًا، وهذه ردة حصلت في ديار المسلمين فقد انعزلوا إجماعًا ويجب قتالهم، شفت التوضيف؟! ينقل كلمتين بس للحافظ يريد كلمة انعزل إجماعًا والصفحات الشرح والتفصيل كله يلغيه ولا يأتي به، هذا هو اللعب والعبث صنعه مع الآيات ينقلها محرفة صنعه مع الأحاديث النبوية ينقل الأحاديث الضعيفة ويترك الصحيحة وإذا جاء بحديث واحد صحيح كحديث عبادة فهمه على مزاجه لا كما قرره الأئمة بل قرره النبي صلى الله عليه وسلم قبل الأئمة وهو إمام الأئمة والآن يصنعه مع كلام العلماء.

لقد صدق من قال:

لكنما الكذاب يخلق قوله ... ما حيلتي في المفتري الكذاب

ها هو كلام الحافظ ابن حجر في شرح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إلا أن تروا كفرًا بواحًا) نقلته لك بتمامه ولا والله ما فيه ذكر للاستثناء المنقطع، ولا هو فسر الكفر البواح بترك الصلاة، وطالع الفتح كله فإن وجدت من ذلك شيئًا فعدني من الكاذبين، ثم إنه رحمه الله لخص كلامه على حديث عبادة كما رأيت عند شرحه لحديث ابن عمر ..

(1) صحيح البخاري (6/ 2612) .

(2) الفتح (13/ 123) .