الخمريات:

الخمر معروفة منذ القدم، أُولِع كثير من الشعراء بمعاقرتها، والتغني بها، والدعوة إلى شربها، أمثال الأعشى، والأخطل، وأبي نواس (1) ... ولعل للحياة الاجتماعية، ولا سيما في العصر العباسي وما بعده، والطبيعة الجميلة، والمنتزهات، والحانات والديارات، إلى جانب الحرية أثرًا كبيرًا في الإقبال عليها، والاسئناس بذكر صفاتها، ونعوتها، أن وصف الخمر قد صار غرضًا تقليديًا من أغراض الشعر العربي، مثل المديح والهجاء والرثاء؛ ولذلك لا بد من أن يقول الشاعر فيه شيئًا؛ كي يثبت شاعريته في ميدان كثُر فرسانُه. وظاهرة التقليد هذه هي السبب في تلك النتف، والمقطوعات الخمرية المنتشرة في تراجم طائفة من شعراء القرن السادس للهجرة في خريدة العماد الأصفهاني (2) .وشعر الخمرة قليل في شعرهم الذي وجدناه، هذا على الرغم من وجود البساتين والكروم الكثيرة في بلاد العجم، ومن ذلك رسالة بعثها الطغرائي إلى صديقه عزيز الدين بن حامد المستوفي، يدعوه لمجلس شراب توافر له فيه كل ما يحب من ندمان ومغنين (3) .

فديتك قد تنبّهنا لدهر

عيون صروفة عنّا نيام (4)

وجاد لنا الزمان بجمع شملٍ

تألَّفَ بعد ما انقطع النظامُ

ــــــــــــــــــــ

(1) ينظر: ديوان الأعشى (باب الخاء) .وشعر الأخطل، الخمرة (338 - 339) .وأبا نواس، الخمر

(ص 69 - 231) .

(2) ينظر: الشعر العراقي في القرن السادس الهجري ص 225.والأدب العربي في العصر الوسيط ص 77.

(3) ديوانه ص 354 - 355 الخريدة 1/ 126 - 127.

(4) ديوانه ص 354 -355.وينظر: الخريدة 1/ 126 - 127.