بمعقَد العزِّ عن عرشٍ تبوءه

بفضل قدرتِه الجاري على الأممِ

بما تَدين به الرحمنُ مُعتَقِدًا

بما تراهُ لأهل الفضل من ذممِ

إلا استجبت ندائي وانتدبت له

كالسَّيل كالليل كالضمضامة الخذمِ

ثارت على الحِلّ من أوقاف مدرستي

صمٌّ أراممُ لا ترفي من الصَّممِ

من كلِّ مُفتَعلٍ في الشر مُشتعِلٍ

للصَّفعِ مُحتمِل في الدين مُتَّهَمِ

مُطَلَّسِين، وما تُغني طيالسُهم

إلا غناء الذئاب الطلس في الغنمِ (1)

هذا بعلَّةِ أني عاملٌ وقحٌ

وذا بعلَّةِ أني صاحبُ القلمِ

وذا يقول بأن الحق أورثَني

فيه الأكابرُ من آبائي القدمِ

قد خَرّبوا وأبادَوا كلِّ عامرةٍ

فما ترى نافخًا فيها لمضطرمِ

وقد تضيق الحياة بالشاعر، وتسوء حاله، فيشكو ذلك، عَلّهُ يجد في الشكوى ما قد يريحه، كقول الأرّجاني، وهو يصف حاله الذي يُبكي العدو، والحبيب لما فيه من أسًى، وحزن، وكتمان ما لا يطيق (2) :

ــــــــــــــــ

(1) الطيلسان: - بفتح اللام - واحد الطيالسة، والهاء في الجمع للعجمة؛ لأنه فارسي معرب والعامة تقوله بكسر اللام. وذئب أطلس: في لونه غُبرة إلى سواد، وكل ما كان على لونه فهو أطلس، مختار الصحاح ص313.

(2) الديوان 2/ 412 - 420.وينظر: الخريدة - فارس3/ 238.