2-وفي مسألة الرؤية ضعف دليل الأشاعرة العقلي، واقتصر في إثباتها على السمع [1] - وقد سبقت الإشارة إلى هذا عند الحديث عن الماتريدية -.

3-كما نقد ليل الأشاعرة على إثبات صفة السمع والبصر - وقد مرَّ قريبًا-.

4-وكذا في صفة المحبة بين - كما تقدم - أنه لا دليل لهم على تأويلها بالإرادة.

5-وفي حصرهم الصفات الثابتة بسبع نقدهم نقدًا قوياُ كما سلف.

6-أما في صفة الكلام، فيعتبر الرازي من الذين ناقشوا حقيقة الخلاف بين الأشعرية والمعتزلة، وقد ضعف أدلة الأشاعرة العقلية لإثبات هذه الصفة [2] ، بل بين أن منازعة الأشاعرة للمعتزلة في هذه المسألة ضعيفة [3] ، وصرح بأن الحروف والأصوات محدثة [4] .

7-اعتذاره لنفاة الصفات بأنهم أرادوا بنفيها إثبات كمال الوحدانية لله تعالى [5] ، بل مال إلى مذهب المعتزلة في الصفات حين رد صفتي الإرادة والقدرة إلى صفة العلم [6] .

8 -كما نقد الاستدلال بالإحكام والإتقان على العلم، وهو من أدلة الأشاعرة المشهورة [7] .

(1) انظر: الأربعين (ص: 191-198) ، ونهاية العقول (174-أ) والمعالم (ص: 74) ، والمحصل (ص: 189) .

(2) انظر: المحصل (ص: 173-174) .

(3) انظر: الأربعين (ص: 177-179) .

(4) انظر: المصدر السابق (ص: 184) .

(5) انظر: لوامع البينات (ص: 33) .

(6) انظر: المباحث المشرقية (2/490) .

(7) انظر: فخر الدين الرازي للزركان (ص: 303-305) .