4932 - وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ما من ذنب أحرى أن يعجب الله لصاحبه العقوبة في الدنيا، مع ما يدخر له في الآخرة، من البغي وقطيعة الرحم ) ). رواه الترمذي، وأبو داود. [4932]

4933 - وعن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا يدخل الجنة منان، ولا عاق، ولا مدمن خمر ) ). رواه النسائي، والدارمي. [4933]

4934 - وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر ) ). رواه الترمذي، وقال: هذا حديث غريب. [4934]

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الحديث الخامس إلى السابع عن عبد الله قول: (( على قوم فيهم قاطع الرحم ) ) (( تو ) )يحتمل أنه أراد بالقوم الذين يساعدونه على قطيعة الرحم، ولا ينكرون عليه. ويحتمل أنه أراد بالرحمة المطر أي يحبس عنهم المطر بشؤم القاطع.

الحديث الثامن عن أبي بكرة: قوله: (( أن يعجل الله ) )صلة أخرى وعلى تقدير الباء و (( من ) )في قوله: (( من البغي ) )تفصيلية.

الحديث التاسع عن عبد الله: (( منان ) )قبل: هو من المنة أي يمن على الناس بما يعطيهم، وذلك مذموم؛ قال الله تعالى: {لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى} . أو من المن بمعنى القطع، أي قاطع الرحم؛ قال الله تعالى: {وإن لك لأجرًا غير ممنون} ومنه المنية. وأراد (( بالعاق ) )العاصي للوالدين.

(( تو ) ): محمل هذا أنه لا يدخل مع الفائزين، أو لا يدخل حتى يعاقب بما اجترحه من الإثم بكل واحد من الأعمال الثلاثة.

الحديث العاشر عن أبي هريرة رضي الله عنه: قوله: (( محبة ) )مفعلة من الحب كالمظنة من الظن. قوله: (( مثراة ) ) (( نه ) ): هي مفعلة من الثرى وهو الكثرة. و (( المنسأة ) )المفعلة من النسأ التأخير.

(( قض ) ): (( منسأة في الأثر ) )أي تأخير في الأجل. وقيل: دوام واستمرار في النسل، والمعنى أن يمن الصلة يفضي إلى ذلك.