حاذى بها ألفية (العراقي) , وزاد عليها نكتا غزيرة, و فوائد جمة.

-ومن كتب هذا الفن أيضا:

1515- (( نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ) ) (1)

للحافظ (ابن حجر) , ثم شرحها وسماه:

1516- (( نزهة النظر ) ) (2)

-وعليه (( حاشية ) ) (للشيخ أبي الإمداد إبراهيم بن إبراهيم بن حسن اللَّقاني المالكي) ، سماها:

1517- (( قضاء الوطر من نزهة النظر ) ) (3)

1518- و (( حاشية ) ) (4)

(1) - قال (السخاوي) في (الجواهر) (2/677) : كراسة فيها مقاصد الأنواع (لابن الصلاح) , وزيادة أنواع لم يذكرها, فاحتوت على اكثر من مائة نوع من أنواع علوم الحديث, وفرغ من تأليفها في سنة 812 ,وقد سبقه (ابن واصل) فسمى: (نخبة الفكر في علم النظر) لكن الظن أن صاحب الترجمة ما استحضره حين التسمية به.اهـ

-طبعت في كلكته 1280هـ باعتناء المستشرق (وليم تاسوليس- عبد القادر كينان- غلام قادر) , وفي المطبع المجتبائي 1332هـ, وفي غيرها أوله: أما بعد فان التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرت وبسطت واختصرت فسألني بعض الإخوان أن ألخص له المهم من ذلك فأجبته إلى سؤاله رجاء الاندراج في تلك المسالك

(2) - قال (السخاوي) في (الجواهر والدرر) (2/677) :في مجلد لطيف, دمجها فيه وتنافس الفضلاء من أبناء العرب والعجم في تحصيله والاعتناء به, وممن كتبه بخطه الشيخ (شمس الدين محمد بن مرهم الدين الشسرواني والمحيوي الكافيجي, وكان التمس منه تصنيفه صاحبه(الشيخ 0 شمس الدين الزركشي) , وفرغه في مستهل ذي الحجة سنة 818 هـ,

-طبع (الشرح) في مكتبة الخانجي القاهرة 1327هـ, وفي مطبعة البابي الحلي 1352هـ , ودار المعارف 1390 هـ, وفي دار الكتب العلمية بيروت 1409هـ بتحقيق (محمد صلاح عويضة) ثم تعددت طبعاته

(3) - ألفه سنة 1023هـ, وهو مخطوط, ذكره (بروكلمان) (6/206)

(4) - (الضوء اللامع) (6/186) , مخطوط في الزيتونة بتونس (2/134) , و الإسكندرية (مصطلح الحديث15) , ذكره (بروكلمان) (6/206)