-ثم شرحها (( بشرحين ) ):

1507- مطول (1)

1508- ومختصر (2)

(1) - قال (ابن فهد) في الذيل على طبقات الحفاظ) (5/230) : وشرع في شرح مطول عليها, كتب منه نحوا من ستة كراريس, ثم تركه وعمل عليها شرحا متوسطا, شاع في أيدي الناس وذاع اهـ

(2) - وفرغ عنه في 25 رمضان سنة 771هـ , وسماه: (فتح المغيث بشرح ألفية الحديث) , طبع في بومباي بالهند بدون تاريخ, ذكره (بروكلمان) (6/208) , ثم في عالم الكتب 1988 في مجلد, بتحقيق (محمود ربيع) , وفي دار الكتب العلمية بيروت 1413هـ بتحقيق (محمد محمد عويضة) : أوله: وبعد: فعلم الحديث خطير وقعه، كثير نفعه، عليه مدار أكثر الأحكام، وبه يعرف الحلال والحرام، ولأهله اصطلاح لابد للطالب من فهمه فلهذا ندب إلى تقديم العناية بكتاب في علمه وكنت نظمت فيه أرجوزة ألفتها، ولبيان اصطلاحهم ألفتها، وشرعت في شرح لها، بسطته وأوضحته، ثم رأيته كبير الحجم فاستطلته ومللته، ثم شرعت في شرح لها متوسط غير مفرط ولا مفرط ، يوضح مشكلها، ويفتح مقفلها، ما كثر فأمل، ولا قصر فأخل، مع فوائد لا يستغني عنها الطالب النبيه، وفرائد لا توجد مجتمعة إلا فيه، جعله الله تعالى خالصا لوجهه الكريم، ووسيلة إلى جنات النعيم اهـ

-و (ملخص) هذا الشرح للسيد الشريف (محمد أمين) الشهير (بأمير بادشاه البخاري) نزيل مكة, المتوفى بها سنة ,أوله: الحمد لله الذي اسند حديث الوجود.. الخ,فرغ عنه بمكة في رمضان سنة 972هـ

-وعلى هذا (الشرح) حواشي منها:

1- (حاشية) للشيخ (قاسم بن قطلوبغا) المتوفى سنة 879هـ مخطوط في (الظاهرية) قال (الألباني) في (فهرسه) (379) : فيه تعقبات هامة على الشرح اهـ

2-و (حاشية) للعلامة (برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي) المتوفى سنة 885 هـ, بلغ إلى نصفه, وسماه: (النكت الوفية بما في شرح الألفية) , أورد فيه ما استفاد من شيخه (ابن حجر) , أولها: الحمد لله الذي من اسند إليه الخ...

3-و (حاشية) للحافظ (السخاوي) ,مخطوط ,ذكره (بروكلمان) (6/209)

4-و (حاشية) (لمحمد بن قاسم الغزي) المتوفى سنة 918هـ

5-وللشيخ (محمد بن ادريس القادري الفاسي) المتوفى سنة 1350 كتاب: (اقوم المراقي على شرح الفية العراقي) , ذكره في (البحر العميق في مرويات ابن الصديق)