وقد أفاض الفقهاء في ذكر التسبيب، وأوردوه كثيرًا في مؤلفاتهم وما ذكرته مجرد أمثلة على بعض ما ورد في كتبهم، وحرصت أن تكون هذه النصوص من كتب المذاهب الأربعة وليس من مذهب واحد [1] .

وهذه النصوص آنفة الذكر تدل عل مشروعية التسبيب في الفقه الإسلامي، وتدل على أسبقية فقهاء الإسلام في تقرير هذه الفكرة النظامية، والتي يعتبرها بعض شراح وفقهاء الأنظمة فكرة حديثة النشأة.

(1) للاستزادة في هذا الموضوع انظر:

المبسوط - لشمس الدين السرخسي - طبعة دار المعرفة - بيروت، لبنان - الطبعة الأولى - 16/ 108.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق - لزين الدين ابن نجيم الحنفي - طبعة دار المعرفة - بيروت، لبنان - الطبعة الثانية - 1413 هـ - 6/ 303.

البهجة في شرح التحفة - لأبي الحسن علي بن عبد السلام التسولي - تحقيق محمد عبد القادر شاهين - طبعة دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان - الطبعة الأولى - 1418 هـ، 1998 م - 1/ 124.

= نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج - لشمس الدين محمد بن أبي العباس الرملي - طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت، لبنان - الطبعة الثانية - 1412 هـ - 8/ 240.

الفروع - لمحمد بن مفلح الحنبلي - تحقيق الدكتور عبد الله التركي - طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت، لبنان - الطبعة الأولى 1424 هـ، 2003 م - 6/ 470.

كشاف القناع عن متن الإقناع - لمنصور بن يونس البهوتي - تحقيق محمد أمين الضناوي - طبعة عالم الكتب - بيروت، لبنان - الطبعة الأولى - 1417 هـ، 1997 م - 6/ 335.