1.لقد يسر اللهُ سبحانهُ وتعالى لنا في الحصول على أربعة نسخ مخطوطة من الكتاب رمزتُ لأحدهما- وهي التي جعلتها الأصل- بالحرف (أ) وللثانية بالحرف (ب) وللثالثة بالحرف (ج) وللرابعة بالحرف (د) وشرعت في نسخ الكتاب معتمدًا على النسخة (أ) لوضوح خطها وقلة السقط منها واشتمالها على ميزات سيأتي تفصيل الكلام عليها في المبحث الآتي وقمت بضبط وتشكيل ما يحتاج إلى ضبط وتشكيل من الكلمات.

2.قابلت النسخ المخطوطة الأربعة على نسخي، وقد أثبت نص الكتاب في المتن، على وفق الأسس الآتية:

أ. إثبات ما هو موجود في النسخة (أ) طالما كان صحيحًا مثبتًا ما أضيف من النسخ. الأخرى بين قوسين معقوفين [] مع بيان ذلك في الهامش أما إذا كانت الزيادة غير صحيحة ولا داعي لها فلم اثبتها في المتن بل أبينها في الهامش.

ب. بيان ما سقط من النسخ (ب) و (ج) و (د) في الهامش.

3.خرجتُ الآيات القرآنية وبينتُ موضعها من القرآن وحصرها بين قوسين مزهرين {} .

4.خرجت الأحاديث النبوية والآثار من كتب الحديث والتفسير وحصرها في أقواس صغيرة «» .

5.خرجت القِراءات من كتب القِراءات وكتب التفسير معزوَّة إلى أصحابها حسب الإمكان.

6.خرجت الأشعار الواردة في الكتاب معتمدًا على دواوين الشعراء وكتب اللغة والأدب والنحو.

7.خرجتُ الأقوال التي نقلها الشيخ زكريا الأنصاري من مصادرها أو المصادر التي ذكرت فيها، مراعيًا مصنفات أصحاب الأقوال أولًا حسب الإمكان.

8.شرحت ما غمض من الألفاظ التي قد لا يسهل على بعض القراء فهمها.

9.عرفت المصطلحات البلاغية التي ذكرها الشيخ زكريا في ثنايا كلامهُ.

10.أثبتُ أرقام جميع نسخ المخطوطة داخل النص محصورة بين قوسين معقوفين على الشكل الآتي:

أ. رمز الورقة: (و) .

ب. رقم الورقة.

ج. رمز النسخة.

11.حصرتُ كلام البيضاوي بين قوسين هلاليين بهذا الشكل ، تميزًا لهُ من كلام المؤلف.