للقطع بأن [و 221 ج] [الثمرة] [1] أكلت ولم ترب على أن الحسنة هي التصدق بها لا نفسها نبه عليه التفتازاني [2] (وإنما سماهُ أجرًا أنهُ تابع [للأجر] [3] مزيد عليهِ) أشار بهِ إلى أن هذا مجاز عن التفضل وزائدًا عن الأجر تابع لهُ لأن مضاعفة الحسنة المذكورة بقولهِ يضاعفها أجرها لأنَها [4] جزاء الحسنات فقوله تعالى: {وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} محمول على معنى زائد على الأجر وليس ذلك إلا التفضل [5] من عندهِ تعالى (والعامل في الظرف مضمون المبتدأ) أي المقدر وهو حال هؤلاء الكفرة (والخبر) وهو كيف [6] (وقيل هؤلاء إشارة إلى الكفرة المستفهم عن حالهم) مقابل لكونه إشارة إلى الشهداء الشاملين للكفرة والمؤمنين ( {لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ} ) لو على بأنها مفعول يود محذوف أي {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} تسوية الأرض بهم وجواب لو محذوف أي لسروا [7] وقيل أنها مصدرية فهي وما بعدها في محل مفعول يود ولا جواب لها حينئذ (أن يدفنوا فتسوى بهم الأرض) الباء على هذا بمعنى على أو للسببية [8] أي سبب دفنهم [9] وعلى ما بعده بمعنى مع (ولا يكذبونه) عطف تفسير لما قبله لأنه معنى كتمانهم الحديث جحدهم الشرك (روي أنهم إذا قالوا ذلك) [10]

(1) في أ [الثمرة] وما أثبته من ب وج ود.

(2) حاشية التفتازاني: ص 131.

(3) في أ [اللآخر] وما أثبتهُ من ب وج ود.

(4) كلمة [لأنها] ساقطة من ج.

(5) في ج [لتفضيل] .

(6) كلمة [كيف] ساقطة من د.

(7) في ب وج [يسروا] وفي د [ستروا] .

(8) في ب [السببية] .

(9) من قوله [ولا جواب لها] إلى قوله [أي سبب دفنهم] ساقط من ج.

(10) رواه الحاكم بمعناه في المستدرك، كتاب التفسير، تفسير سورة النساء: 2/ 336، برقم (3198) هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، قال الذهبي في التلخيص: صحيح، ورواه أيضًا الطبراني في المعجم الكبير: 10/ 245، برقم (10594) ، أحاديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - ..