منه) أشار بهِ إلى أن عند هنا ليس للقرب المكاني لاستحالتهِ ولا بمعنى في كلمة كقولهم هو كذا عند سيبويه لعدم مناسبة المقام بل بمعنى القرب شرفًا ورتبة. [و 192 أ] ( {وَيَسْتَبْشِرُونَ} ) عطف للفعل على الاسم وهو {فَرِحِينَ} أو للجملة الفعلية على الجملة الاسمية أي وهي هم أحياء ( {مِّنْ خَلْفِهِمْ} ) حال من فاعل {يَلْحَقُوا [1] } ( [أو] [2] بدل من الذين) أي بدل اشتمال لأن ضمير عليهم [3] عائد [4] إلى الذين {لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم} وضم إليه السلامة من الخوف والحزن والمعنى {وَيَسْتَبْشِرُونَ} بعدم الخوف والحزن على الذين من خلفهم من المؤمنين والخوف غم يلحق الإنسان مما يتوقعهُ من السوء والحزن غم يلحقهُ من فوات نافع أو حصول ضار فمن كانت أعماله مشكورة فلا يخاف العاقبة ومن كان منقلبًا [5] في نعمة من الله وفضل فلا يحزن أبدًا (وما روى [عن] [6] ابن عباس) [7] إلى آخره رواهُ أبو داود والحاكم وصححهُ على شرط مسلم وأصلهُ فيه أحماد) أي وفي الآية أنهم حُمدوا ومدحوا بأنهم يستبشرون بحصول النعمة والفضل وعدم الخوف والحزن لمن خلفهم [يستبشرون بدل من يستبشرون [و 140 د] الأول] [8]

(1) في د [يلحق] .

(2) ما بين المعقوفتين ساقطة من أ وب وج وما أثبتهُ من د.

(3) في د [عليه] .

(4) في ب وج [راجع] .

(5) في ب وج [متقلبًا] .

(6) ما بين المعقوفتين ساقطة من أ وج ود وما أثبتهُ من ب.

(7) تمامه: أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «أرواح الشهداء في أجواف طير خُضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها تأوي إلى قناديل معلقة في ظل العرش» . سنن أبي داود، كتاب الجهاد، باب فضل الشهادة: 3/ 14 - 15، برقم (2520) ، والمستدرك للحاكم، كتاب تفسير القرآن، تفسير سورة آل عمران: 2/ 325 - 326، برقم (3165) ، صحيح على شرط مسلم ولم يخرجهُ. وقال الذهبي: في التخليص على شرط مسلم.

(8) ما بين المعقوفتين ساقطة من أ وب وج وما أثبتهُ من د ..