( «نزلت في شهداء أُحد» [2] رواهُ الحاكم(وقيل في شهداء بدر) وهو غلط إنما نزلت فيهم أية البقرة (على إسناد) متعلق بقرأ هشام [بالتاء] [3] (أو من يحسب [4] عطف على الرسول والتقدير على إسناده إلى ضمير الرسول أو ضمير من يحسب [5] والمعنى ولا يحسبن حاسب(أو إلى الذين قتلوا) عطف على إلى ضمير الرسول فالذين قتلوا فاعل يحسبن (فالمفعول الأول محذوف) تقديرهُ أنفسهم أي {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا} أنفسهم [أمواتًا] [6] قال [7] التفتازاني: فإن قيل كيف جازنهي المقتولين قلنا لأنهم أحياء ونفوسهم باقية مدركة [8] . (بل أحسبهم أحياء [9] لا يقال المطلوب يقين فلا يؤمر فيه بالحسبان لأنا [10] نقول لا مانع منهُ لأنهُ ظن لا شك والتكليف بالظن واقع كقوله تعالى {فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ} [11] فإن فيه أمر بالقياس وتحصيل الظن أو لأن حسب قد [تأتي] [12] لليقين كقوله: حسبت التقى [13] والجود خير تجارة [14] (ذو [15] زلفى

(1) في ب [بالتشديد للتاء] .

(2) ذكرهُ الحاكم بمعناهُ ينظر: المستدرك للحاكم، كتاب التفسير، باب ومن سورة الحج: 2/ 419، برقم (3457) صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاهُ، قال الذهبي في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

(3) في أ وب وج [بالياء] وما أثبتهُ من د.

(4) في ب [بحسب] .

(5) في ب [تحسب] .

(6) ما بين المعقوفتين ساقطة من أ وما أثبتهُ من ب وج ود.

(7) في ج [قالهُ] .

(8) حاشية التفتازاني: ص 105.

(9) كلمة [أحياء] ساقطة من ب.

(10) كلمة [لا] زائدة في ب وج ود.

(11) سورة الحشر: الآية (2) .

(12) في أ وب ود [يأتي] وما أثبته من ج.

(13) في ج [البقاء] .

(14) عجزه: إرباحًا إذا المرءُ أَصبح ثاقلًا، وهو من الطويل للبيد بن ربيعة. ينظر: ديوانه: ص 246، ولسان العرب: 11/ 88، مادة (ثقل) ، وهمع الهوامع: 2/ 216.

(15) في ب وج [ذوو] .