وكسر التاء [1] ] [2] ، يعني: آخره [3] ، الباقون {ختامه} التاء [4] بعد الخاء وألف بعد التاء والميم مرفوعة.

5813 - قوله تعالى: {فكهين} [31] قرأ حفص عن عاصمُ [والجُعْفِيُّ عن أبي بكر] [5] ، وعبدُ الرزَّاق عن ابن عامر، والتَّغْْلِبي عن ابن ذَكوان عنه، وابنُ الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان عنه، والداجُونيُّ عن محمد ابن موسى عن ابن ذكوان عنه، وأبو جعفر بغير ألف ها هنا، الجماعة المذكورة [6] وأبو جعفر ها هنا وفي جميع القرآن [7] ، الباقون بألف كسائر القرءان [8] .

5814 - قوله تعالى: {هل ثوب} [36] قرأ حمزة، والكسائي، والحُلْوانيُّ عن هشام {هل ثُّوب} بالإدغام، الباقون بالإظهار.

5815 - ذكر [9] إدغام أبي عمرو الكبير [في هذه السورة] [10]

{كتاب الفجار لَّفي سجين} [7] . {وما يكذب بِّه} [12] . {الأبرار لَّفى عليين} [18] . {تعرف فِّي وجوههم} [24] [11] . {يشرب بِّها} [28] .

فذلك خمسة أحرف.

5816 - ... ذكر إمالات قتيبة [في هذه السورة] [12]

(1) رواية شاذة.

(2) ما بين المعقوفين جاء في (ع) فقط هكذا:"إلا إن الشيزري كسر التاء."

(3) انظر: معاني القرآن للفراء 3/ 248، الحجه للقراء السبعة لأبي علي الفارسي 6/ 387، الكتاب المختار في معاني قراءات اهل الأمصار لابن إدريس 2/ 961 - 962.

(4) (ع) فقط: بالتاء.

(5) زيادة من (ع) فقط، وليس في بقية النسخ، ولا في الموضعين المتقدمين عند المصنف: في سورة يس الآية 55 الفقرة 5112، وسورة الدخان الآية 27 الفقرة 5301.

(6) في (ر) و (م) :"المذكورين."

(7) انظر الفقرتين: 5112، 5301.

(8) "القرءان"كذا في (ر) و (م) ، وفي (ب) :"القراء"، وفي (ع) :"القرأة".

(9) ساقط من (ع) .

(10) ساقط من (ب) .

(11) تقدم عند المصنف هذا الإدغام عن يعقوب في الأصول في الفقرة 819.

(12) زيادة من (ع) .