وابنَ المُسيَّبي عن أبيه عن نافع، وحفص [1] عن عاصم يقفون وقفة خفيفة [2] ويظهرون الراء عند اللام، [وروى أَبَان بن تَغْلِب عن عاصم إظهار الراء مع كسرها[3] ] [4] .

5811 - قوله تعالى: {تعرف في وجوههم نضرة} [24] قرأ [أبو جعفر الرُّؤاسي، وأبو أيوب عن أبي زيد عن أبي عمرو، و] [5] ، [يعقوبُ، وأبو جعفر (يزيد بن القعقاع) [6] المدني [7] ] [8] {تُعرَف} بالتاء ورفعها، {نضرةُ} مرفوعة على ما لم يسم فاعله، الباقون {تَعرِف} [9] بنصب التاء، {نضرةَ} [منصوب غير منون على تسمية الفاعل] [10] .

5812 - قوله تعالى: {ختامه مسك} [26] قرأ الكسائي [11] {خاتمه} بألف بعد الخاء وفتح التاء؛ [ورواه الشَّيْزَري {خاتِمه} بألف بعد الخاء

(1) كذا وقع، ومقتضى مشهور قواعد العربية النصب، لأنه معطوف على اسم (أنّ) .

(2) أي بالسكت.

(3) تقدم كلام المصنف على إدغام {بل ران} في الأصول في الفقرة 683.

(4) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(5) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(6) زيادة من (ب) .

(7) زيادة من (ع) .

(8) ما بين المعقوفين جاء في (ر) و (م) هكذا: أبو جعفر ويعقوب.

(9) ساقط من (ر) و (م) .

(10) هكذا جاء ما بين المعقوفين في (ر) و (م) ، وجاء في (ب) و (ع) هكذا: منصوب بفتح الهاء المنقلبة تاء على تسمية الفاعل.

(11) "قرأ الكسائي"كذا في (ر) و (م) و (ب) ، وفي (ع) فقط:"قرأ حمزة والكسائي"ولعله وهمٌ من الناسخ؛ فلم أجد في كتب القراءات من نسب هذه القراءة إلى حمزة؛ حتى كتب القراءات الكبيرة كجامع البيان للداني والكامل للهذلي وجامع القراءات للروذباري وقرة عيون القراء للمرندي، ولا حتى كتب القراءات الشاذّة كالتقريب والبيان للصفراوي وشواذ القراءات للكرماني.