عن هشام، وزيدٌ عن يعقوب، وترك الفصل ابن كثير، ورُويس عن يعقوب، الباقون بهمزة واحدة على الخبر [1] .

5335 - قوله تعالى: {فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم} [25] قرأ عاصم إلا المُفَضَّل [وشَيبانَ عن أَبَان بن يزيد عنه] [2] ، وحمزةُ [3] ، وخلف، ويعقوب، ويونس عن أبي عمرو بياء مرفوعة {يُرى إلا مساكنهم} برفع النون على ما لم يُسمَّ فاعلُه، وأمال {يرى} أبو عمرو على اختلاف [4] < 350/ب > الرواية عنه [في {يرى} ، وقرأ[5] {يرى} بالياء عاصم إلا شَيبان عن أَبَان بن يزيد عنه] [6] ، وحمزةُ، والكسائي، وخلف، وورش من طريق المصريين، وخلف عن المسيّبي، ومحمد بن موسى عن ابن ذكوان، الباقون {لا تَرى} بالتاء {مساكنَهم} بنصب النون على تسمية الفاعل.

5336 - [قوله تعالى: {بلاغ} [35] قرأ [7] هارون عن أبي عمرو {بلاغًا} [8] بالنصب والتنوين [9] ، ورواه أَبَان بن تَغْلِب عن عاصم {بلاغٍ} بكسر الغين والتنوين [10] ، الباقون {بلاغٌ} بالرفع والتنوين] [11] .

(1) تقدم كلام المصنف على هذا الحرف والتعليق عليه في الفقرة 1135.

(2) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(3) "وحمزة"ساقط من (ع) و (هـ) .

(4) في (ر) و (م) :"اختلافهم".

(5) "قرأ"كذا في (ب) ، وفي (ع) و (هـ) : قرى.

(6) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، ولعله الصواب؛ لأن النص الذي بين المعقوفين يضطرب به كلام المؤلف وفيه تكرار، وإذا أزيل مابين المعقوفين استقام كلام المؤلف. وانظر المستنير لابن سوار 2/ 447.

(7) زيادة من (ب) .

(8) زيادة من (ب) .

(9) رواية شاذة.

(10) رواية شاذة.

(11) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .