وقرأ الباقون: {من ثمرة} على التوحيد، واحتجوا بأنه في مصحف عبد الله مكتوب بالهاء؛ لأن الثمرة تؤدي عن الثمار؛ لأنه الجنس. والأكمام: واحدها كم في قول الفراء، وكمة في قول أبي عبيدة، وهو الكفري، والجفري، ويجوز أن يكون كمة واحد الكم، والأكمام جمع الجمع.

4 -وقوله: {ءاعجمي} بهمزتين.

الأولي ألف الإنكار والتوبيخ على لفظ الاستفهام.

والثانية ألف القطع، لأنه يقال: رجل عجمي إذا كان لا يفح، وإن كان عربي الأصل، ورجل أعجمي إذا كان منسوبًا إلى العجم وإن كان فصيحا.

وقرأ الباقون: {آعجمي} بهمزة، ومدة، لنهم كرهوا الجمع بين الهمزتين فلينوا الثانية.

وقرأ الحسن: {اعجمي} بغير استفهام، وأسكن العين، ومعناه: هلا كان عربيًا والقرآن أعجميًا، والرسول أعجميًا، والقرآن عربيًا. فقال الله: {بل هو للذين آمنوا هدي وشفاء} وعمي على الذين كفروا، لأنهم صرفوا عنه بعد وضوح الحجة {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم} .