والروح أو العقل المشار إليه بهذه العبارة وليس من جنس الجسم ولا
وصفه وصفه ، بل هو شيء لا تعرفه جملة الإنسان ، ولا يقف على كنهه ، ولا
يحيط من علمه إلا بما شاء الله - جل ذكره - المالك لكل شيء ، فالله الحي القيوم
لا إله إلا هو أجلّ وجودًا وأكرم استواءً وأنزه وصفًا ، وصف نفسه - عز جلاله -
عند استوائه على العرش بأنه(يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ
السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا)وبأنه مع كل كائن في جملة العبد الكلي بما هو ،
وبأنه أقرب إلى كل شيء من ذاته ، إنما هو سبحانه وله الحمد(لَا يَعْزُبُ عَنْهُ
مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ).
قال الله - جلَّ جلالُه -:(أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا
بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ)سبحانه وتعالى عُلُوًّا كَبِيرًا .
(وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(27)
فيما صنع كيف أتقن مصنوعه العليم بكل شيء .
واعلم أن هذا منبعث وصفه الحق بأنه(مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ
رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا
كَانُوا)ثم ينشأ هذا الحق بعد تحقيق الولاية ، وإنما يكون عن
معنى من نفخة الروح في العبد إلى تحقيق معنى قوله:"كنت سمعه الذي يسمع به ،"
وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن دعاني
لأجيبنه ، ولئن سألني لأعطينه"وإنما ذلك لحقيقة القرب الكائن عن حقيقة"
التقريب .