والوفاة كذلك ، والعبارة عنهما بأنهما اثنان تجوز في عبارة ، وإنما هو نشوء من
أدنى إلى أْعلى ، فالموت الأدنى موت الكافر ، والأعلى حال الشهيد التي لعلوها
نهينا أن نسميها موتًا ، وكذلك الوفاة الدنيا هي أن تسلب النفس صفاتها كما تقدم
ذكره أو كما شاءه الله ، والعليا: أن يلحق كثيف الجملة بلطيفها ، فيتوفاها على ذلك
كتوفيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عيسى ابن مريم .
وما بين هذين القسمين محال ، ومنازل يحلها بالموت والوفاة من أهله الله لما
شاءه له من ذلك ، وكذلك الإسراء على ما تقدم وصفه ، فعلى ما تقدم ذكره مما ورد
بالكتب والوحي ليست حياة الكافر هنالك بكمال حياة المؤمن ، ولا حياة من ليس
بشهيد كحياة الشهيد ، بل حياة ما هنالك أن يكون ظاهر الجسم استقل عنه من حياته
هنا معطلًا من الحياة ، مقطعًا أعضاؤه ، وقد صار رمادًا أو ترابًا في حكم ظاهر الرؤية
وباطنه حتى ينعم أو يعذب يحسبه الذين لا يشعرون ميتًا في بادئ الرؤية وظاهر
الحال ، وهو حي أشرف حياة وأكمل من حياته الجسمانية لو يعلمون .
قال الله - جلَّ جلالُه -: (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ)
ومن غيب الغيب أن جسم الشهيد مقطعًا ممزقًا مأكولًا وترابًا وعدمًا ،
وهو في الحقيقة موجود حي سوي عند الله ؛ وعند الملائكة وأهل الآخرة ، وإن كان
هذا قد يبعد على قضايا العقول الأولى فإنه يقرب إلى العقل الأعلى الذي تقدم
ذكره ، وهو الذي عدمه الأكثرون إلا من أيقظه الله .
وأما الكافرون: فصم بكم عمي في الظلمات ، أموات غير أحياء ، وكما قد
يحسب الكافر حيّا وهو ميت عند الله - جلَّ جلالُه - وعند الملائكة - عليهم السَّلام - وأهل
الآخرة ، فكذلك كثير من هذه المشاهدات التي أخبر بها القرآن العزيز ، وهي على
غير ما يشاهد منها كأجشام الشهداء ، وأهل الحياة الدينية .
وقد نصَّ القرآن على كثير منها ، ربما نبهنا عليها عندما يأتي ذكرها إن شاء الله
تعالى ، وإلا فهذا أصل لما هو في معناه ، وإنما يرى هذا الشأن ويشاهد بحواس
الحياة العليا التي ليست للكفار والمنافقين والغافلين ، وقد تقدم من تمهيد هذا في
صدر الكتاب ما يغني عن الترداد ، وهي من أوائل عجائب الآخرة ، ماذا يعاين ذو
العينين من عجب يوم الخروج من الدنيا إلى الله ؛ انتهى .