هل للغرائب من حكيم عاقل
مدة
قراءة القصيدة :
5 دقائق
.
| هل للغرائب من حكيم عاقل | أو عالم يقضي بحكم فاصل |
| أمن الذئاب المعط صنف ناطق | في صورة البشر السوي الكامل |
| أأقول كلا والعيان مكذبي | كلا بل المفتي أسير السائل |
| معط الذئاب الناطقات هم الأولى | جعلوا التصوّف صنعة للداجل |
| فترسّموا برسومه كي يُحْسَبْوا | صوفية مثل الفضيل الفاضل |
| يضعون للتمويه والتغرير في | مشكاة نور الحق نار الباطل |
| لبسوا العبايا والمسابح والحبى | والطيلسان يدار فوق الكاهل |
| والمظهرين البر والتقوى وادمان | التنسك خدعة للجافل |
| وإذا خلوا عكفوا على شهواتهم | من لاعب أو شارب أو آكل |
| هجروا كتاب الله واستغنوا بألحان | السماع ورقصه المتداول |
| زعما بأن الطار والمزمار والأوتار | تنعش كل قلب ذاهب |
| أيقوم دين الله بالسفهاء من | ذي مزهر أو زامر أو طابل |
| بئس الطوائف لا مرام لهم | ولا مرمى سوى جمع الحطام الزائل |
| ولهم حبائل لاجتلاب المال لم | تدرك غوائلها لغير الفاتل |
| ويطوف أطراف البلاد دعاتهم | ودهاتهم من كل صل صائل |
| ممن يبيع ولا يبالي دينه | بيع المزاد ولو بشاة شائل |
| في كل واد لا تطيش سهامهم | مع كل حاف يحفدون وناعل |
| ويذيع كلٌ ما افترى من نعت | شيخهم الغوي ولو خرافة هازل |
| من صومه وصلاته وقيامه | جنح الظلام وزهده في العاجل |
| يروون عنه خوارقاً للرسل ما | وقعت ولا اتّفقت لساحر بابل |
| ولأجل نفي الريب مهما حدّثوا | حلفوا لسامع إفكهم والقابل |
| وهنالك الأستاذُ يجهد فكره | في سلب ثروة كل غرّ غافل |
| يترقّب الفرص التي فيها | قطيع الصيد يبد مكثباً للنابل |
| يثني على أهل الثراء مصوباً | أفعالهم مستدرجاً للفاعل |
| زيد ربيع ندى وعمرو في مقام | كذا وبكر في الرعيل الواصل |
| ويشير رمزاً في الحديث بأن ما | يحكيه من إلهام غيب نازل |
| حتى إذا اعتقدوا علو مقامه | ومشت عليهم حيلة المتحائل |
| غمروه جوداً واستزاروه التماساً | للتبرّك في المقر العائلي |
| ولمسحه رأس الصغير ووضعه | يده الكريمة فوق بطن الحامل |
| ومتى تحكم مصلحاً في حالة | جعل البخيل فريسة للباذل |
| وتراه يصدع بالمواعظ خاطباً | في القوم بهرة كل جمع حافل |
| يملي زخارف زوره متأوّها | متباكياً ليرق قلب الناكل |
| طوراً يرغب في الثواب وتارة | أخرى يندد باللئيم الباخل |
| وإذا رأى في الجمع من أكياسه | مَلأ آمن التبر الوفير الطائل |
| أوحى إلى أحد الشياطين الأولى | منهم تعوذ كل غول غائل |
| فيقول يا مسكين زر شيخ الشيوخ | تنل به أقصى أماني الآمل |
| وإذا أتى ألفاه في المحراب في | جد وشغل بالعبادة شاغل |
| ويقال بعد الانتظار هنيهة | ادخل فأنت اليوم أسعد داخل |
| ولك البشارة إن رزقت ولاءه | بالانتشال من الحضيض السافل |
فإذا تقدّم قال شيخ السوء أهلاً يا بني ومرحباً بالواصل | |
| إني لرؤيتك ابتهجت ولست أدري | سر هذا الإبتهاج الحاصل |
| فلعل في لوح السوابق بيننا | سر اتصال بالأواصر واغل |
| ولعل حالك في أمور الدين والدنيا | على دعة ولطف شامل |
| إن كنت محتاجاً فخذ ما تبتغي | تقوى به وتقيم ميل المائل |
| لا تخش إملاقاً عليّ ولا عليك | فنحن في كنف الرسول الكافل |
| أعلمت أني بعد ختم وظيفتي | سَحَرَاً أعرتني غفوة المتثاقل |
| فرأيته صلى عليه الله متبسماً | يقول وكان أصدق قائل |
| أبشر فأنت وتابعوك بذمّتي | ورعايتي لمقيمكم والراحل |
| نب عن نبيك في مواساة العفاة | المعوزين وفي عِظاة الجاهل |
| جد بالنوافل ما استطعت على اليتامى | والأيامى والفقير العائل |
| خذ ما تشاء من امرئ سبقت له | الحسنى ولم يعبا بعذل العاذل |
| وأنا الضمين لمن يعينك بالغنى | طول الحياة وفي الجنان مخاللي |
| فيصدق المسكين كاذب قصة | ممزوجة بذعاف سم قاتل |
| فيشاطر الأستاذ خالص تبره | لسداد ذي عوز ورفد أرامل |
| ولكم لهم في السر غامض حيلة | إبليس لم يطمع لها بمماثل |
| ولهم مع الجنس اللطيف لطائف | أبت المروءة شرحها للناقل |
| لكن على الأزواج عار المرسلات | فهم أشد بلادة من باقل |
| هذي طرائقهم وهذا شأنهم | تعسا لهم من خائن ومخاتل |
| أفهكذا كانت طريق مشايخ | الإسلام أرباب السلوك العادل |
| كالتستري وكالسري وكالجنيد | الحبر والشبلي أو كالشاذلي |
| كلا وحاشى بل هم عمد الهدى | وسحائب الفيض العميم الهاطل |
| الزاهدون المتّقون العارفون | بربهم من كل بر عامل |
| وهم البراء من الأولى كذبوا على | حضراتهم وخصومهم في الآجل |
| فإليك ربي المشتكى وبك العياذ | من انتقامك والعذاب الهائل |
| واسمح بإرشاد الجميع إلى طريق | الحق واصفح عن خطايا الخاطل |
| وتغش بالرحمات روح المصطفى | والمرتضى تعداد طش الوابل |
| ضاعف صلاتك والسلام عليهما | وبنيهما مَدَدِ الوجود الشامل |
| والصحب من بسيوفهم ثلث عروش | الشرك واندرست رسوم الباطل |
| ما تاب ذو خطأ وآب مفرط | وأناب عبد في العتيم الحائل |