وأما في الاصطلاح، فهي: التعبد لله سبحانه وتعالى بإخراج طائفة من مال مخصوص لطائفة مخصوصة في وقت مخصوص، والزكاة لا يخفى على الجميع وجوبها، وأنها أحد أركان الإسلام، فهي الركن الثالث من أركان الإسلام، وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت)، والله عز وجل يقول: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ [البقرة:43]، ويقول سبحانه: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِم صَدَقَةً تُطَهِّرُهُم بِهَا وَتُزَكِّيهِم وَصَلِّ عَلَيْهِم إنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم[التوبة:99].

فمن فوائدها: أنها استجابة لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، واقتداء بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

ومن فوائدها: أنها تزكي المزكي، المخرج لهذه الزكاة، فالزكاة تزكيه وتطهره.. تطهره من صفات البخل والشح، وتطهر أخلاقه، وتصفه بصفات الجود والكرم.

وكذلك أيضاً: هي تزكي المال المزكى، فتطهره وتقيه من الآفات والمصائب، وتطهره من شوائب الأموال الداخلة على هذا المال الحلال إذا كان في هذه الأموال شيء من الشُبه.

كذلك أيضاً: هي تطهر وتزكي الفقير الآخذ لهذه الزكاة، فهي تزكي قلبه وتذهب ما قد يوجد في قلبه من الغل والحسد لإخوانه الأغنياء.

فالزكاة زكاة للمزكي، وكذلك أيضاً هي زكاة للمال المزكى، وهي زكاة للفقير الآخذ للزكاة، وهي زكاة للفرد وزكاة للمجتمع.

ومن فوائدها أن الزكاة هي المال الحقيقي للإنسان، فالمال الذي يخرجه الشخص في هذه الحياة هو ماله الحقيقي، وما عدا ذلك فهو مال وارثه، وفي صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يقول ابن آدم: مالي مالي، وهل لك من مالك -يا ابن آدم- إلا ما تصدقت فأمضيت، أو أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت)، هذا الذي لك من مالك، أما ما عدا ذلك فإنه مال الوارث، وثبت أيضاً في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيكم أحب إليه ماله أم مال وارثه، قالوا: يا رسول الله! كلنا ماله أحب إليه، قال: مالك ما قدمت، ومال وارثك ما أخرت)، و(ما من يوم يصبح فيه العباد إلا وينزل ملكان، فيقول أحدهما: اللهم آتِ منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم آتِ ممسكاً تلفاً).

فالزكاة زكاة على اسمها، ففوائدها عظيمة، وكذلك من فوائدها ومصالحها ما رتب الله على هذه الزكاة من الأجور العظيمة التي يجدها المسلم، فإن الله سبحانه وتعالى يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، بحسب ما يقوم في قلب العبد من الإخلاص والصدق ونحو ذلك.

فيجب على المسلم أن يخرج هذه الزكاة طيبةً بها نفسه، لكي ينال هذه البركات والمنافع والمصالح العظيمة التي رتبت على هذه الفريضة العظيمة.

وقد ذكر العلماء رحمهم الله أن عدم إخراج الزكاة ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول: أن يترك إخراج الزكاة جحداً لوجوبها، فهذا كفر مخرج من الملة؛ لأنه مكذب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولإجماع المسلمين، إذ إن المسلمين يجمعون على أن الزكاة واجبة وأنه يجب إخراجها.

أما القسم الثاني وهو الذي عليه كثير من المسلمين اليوم: فهو من ترك الزكاة بخلاً وليس جحداً لوجوبها، بل يعتقد أنها واجبة لكنه لا يخرج الزكاة بخلاً وشحاً بالمال، فهذا لا يكفر لكن يأخذها الإمام منه، حتى لو أدى ذلك إلى قتاله، كما قاتل أبو بكر رضي الله تعالى عنه المانعين للزكاة.

وذهب طوائف من العلماء أنها تؤخذ منه الزكاة ويؤخذ نصف ماله الذي منع زكاته، لحديث سهل فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنا آخذوها ونصف ماله عزمةً من عزمات ربنا).