الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وصفيه وخليله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في سبيل ربه حق الجهاد، ولم يترك شيئاً مما أمر به إلا بلغه، فتح الله به أعيناً عمياً، وآذاناً صماً، وقلوباً غلفاً، وهدى الناس من الضلالة، ونجاهم من الجهالة، وبصرهم من العمى، وأخرجهم من الظلمات إلى النور، وهداهم بإذن ربه إلى صراط مستقيم، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد، وعلى آله وصحبه، ومن اقتفى أثره واهتدى بهداه.

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، وما قل وكفى خير مما كثر وألهى، إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ [الأنعام:134].

أيها المسلمون عباد الله! فإن الله تبارك وتعالى قد أوجب علينا حكاماً ومحكومين، أن نتحرى الحلال الطيب في مكاسبنا، ومطاعمنا، وملابسنا، وألا تمتد أيدينا إلى حرام قط، ( فإن كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به )، وقد خاطبنا ربنا جل جلاله في القرآن بقوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [البقرة:172]، وحرم علينا أكل المال بالباطل، فقال: وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:188]، وقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ [النساء:29-30]، أي: ما ذكر في الآية التي قبلها، عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [النساء:30].

أيها المسلمون عباد الله! إن أكل المال الحرام حرام، ومن أشد المال حرمة ما كان مالاً عاماً يرجع نفعه إلى مجموع المسلمين، لا مالك له على التعيين، بل الناس جميعاً فيه شركاء، لا يتعلق به حق خاص، بل هو مال عام للسائل والمحروم، للغني والفقير، للحاكم والمحكوم، للكبير والصغير، الكل فيه شركاء، هذا المال العام شدد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فثبت عنه في الحديث أنه قال: ( إن رجالاً يتخوضون في مال الله بغير حق، أولئك لهم النار يوم القيامة )، ولما كان صلوات ربي وسلامه عليه قافلاً من ديار بني عبد الأشهل إلى مسجده المبارك، مر على مقبرة البقيع، فقال: (أف وتف، وكان معه أبو رافع رضي الله عنه يقول: فلزقت في درعي وتأخرت، فالتفت إليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: ما لك؟ قلت: يا رسول الله! سمعتك تقول: أف وتف، فقال عليه الصلاة والسلام: ليس ذلك لك، ولكن هذا قبر فلان ابتعثته ساعياً على صدقات بني فلان، فغل نمرة، فدرع مثلها الآن في قبره من نار )، جازاه الله عز وجل بمثل صنيعه؛ لأن عدل ربنا جل جلاله قد قضى أن مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا [النساء:123].

والمال العام يجب على الناس جميعاً حكاماً ومحكومين أن يكفوا أيديهم، وأن يغضوا أبصارهم، يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إني أنزلت نفسي من مال الله منزلة ولي اليتيم من ماله، إن استغنيت استعففت، وإن افتقرت أكلت بالمعروف، فإن أيسرت قضيت. هذا دستور عمر رضي الله عنه، ومن قبله أبو بكر رضي الله عنه، فإنه لما ولي الخلافة أراد أن يتجر من أجل أن يطعم أهله وعياله، فأمره عمر بن الخطاب ، و أبو عبيدة ، وجماعة من المهاجرين والأنصار أن يترك التجارة، ثم جلسوا معه وفرضوا له عطاءً، ألفين في كل شهر، فقال لهم: أنا ذو عيالٍ كثير زيدوني، فزادوه خمسمائة رضي الله عنه، فكان عطاؤه في كل شهر قمري ألفين وخمسمائة درهم، وثوباه إن أخلقهما ردهما وأخذ غيرهما، ودابته التي كان يركبها، يأكل مثلما كان يأكل قبل أن يلي خلافة المسلمين وإمرة المسلمين، هذا هو دستور الحكم في ديننا، وهذه هي الخلافة الراشدة في شرع نبينا صلوات ربي وسلامه عليه.

يا أيها المسلمون يا عباد الله! إن كلاماً كهذا لا بد أن يتذكره الناس في هذه الأيام، بعدما أذهب الله عن بعض بلاد المسلمين الأذى، وعافاهم من البلوى، ونزع الملك من طواغيتهم الذين ساموا المسلمين سوء العذاب، وبدلوا الدنيا والدين، هؤلاء الذين حرفوا الكلم عن مواضعه، وصدوا عن سبيل الله، وآذوا عباد الله، وضيقوا سبل الدعوة إلى الله قد نزع الله منهم الملك، وأذهب شرهم، وكف بأسهم، لكن بعد ذلك ظهرت فضائحهم، وبدا عوارهم، وثبت أن بعضهم قد سرق من مال الله من الذهب وحده طناً ونصف طن، وأما ثروته التي نهبها من مال الله سوى الذهب فتبلغ ثلاثة عشر ملياراً من الدولارات، قرينه في الفسق والفجور والصد عن سبيل الله، ذكرت الأخبار أنه سرق من مال الله سبعين ملياراً.

وآخر دندن زماناً طويلاً أنه يحارب الاستعمار، ويجابه الإمبريالية، وأنه زعيم الثورة، ثبت في هذه الأيام وهو ما زال متشبثاً بالحكم، عاضاً عليه، لصيقاً بكرسيه، لا يبالي بأن يهلك الحرث والنسل، ثبت أن مجموع ثروته هو وأزواجه وأولاده مائة وثلاثون ملياراً من الدولارات، كدسها في بنوك تلك الدول الإمبريالية والاستعمارية، التي كذب على الناس زماناً طويلاً بأنه يحاربها ويجاهدها.

أيها المسلمون عباد الله! لا غرابة، فمن بدل شرع الله، وغير أحكام الله، فأحل الحرام وحرم الحلال، فليس إلا لصاً متغلباً، وليس إلا عدواً صارخاً، وتصرف هؤلاء الظلمة الفسقة المستبدين، المبدلين لشرع الله، المغيرين لأحكام الله في الأموال والثروات، فرع عن تصرفهم في الرقاب والأبدان، فإذا كان هؤلاء لا يبالون بأن يضربوا رقاب الشعوب، وأن يجلدوا أبشارهم، فإنهم لا يبالون بنهب أموالهم، وسرقة ثرواتهم، والعبث بمقدراتهم، فهذا فرع عن ذاك، فقد بدا من حال هؤلاء أنهم لا يفرقون بين الملك الخاص والملك العام، ولا يبالون بأن يضموا هذا إلى ذاك، وأن يأكلوا أموالهم إلى أموالهم، لا يبالون بشيء من هذا كله؛ لأنهم عياذاً بالله فقدوا التمييز بين الحلال والحرام.

ألا أيها المسلمون! يا عباد الله! اعلموا أن المال العام شأنه عند الله عظيم، وقد قال ربنا جل جلاله: وَمَنْ يَغْلُلْ )) أي: يسرق من المال العام، يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [آل عمران:161]، وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة بن الصامت الأنصاري رضي الله عنه ساعياً على الصدقة، ثم قال له واعظاً ومذكراً، وزاجراً ومعلماً: ( انطلق أبا الوليد، ولا ألفينك يوم القيامة تأتي على رقبتك بعير له رغاء، أو شاة لها ثغاء، أو بقرة لها خوار، أو رقاع تخفق، أو صامت، تقول: يا رسول الله! أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئاً قد أبلغتك، وتلا هذه الآية -صلوات ربي وسلامه عليه- وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [آل عمران:161] )، قال أهل التفسير: أي يأتي يوم القيامة معذباً بحمل ذلك المال الذي سرقه مهما كان كثيراً، مفضوحاً على رءوس الأشهاد، لا يحمله على رقبته وقد غض الناس أبصارهم، بل إن كان بعيراً له رغاء، وإن كان بقرة لها خوار، وإن كانت شاة لها ثغاء؛ من أجل أن ينظر إليه الناس كلهم أجمعون، ويعلمون أنه لص خائن، وأنه مخادع سارق، ما استحى من الله عز وجل حين امتدت يده للمال الحرام.

أيها المسلمون عباد الله! إن الناظر في حال التاريخ الإسلامي يعلم يقيناً أن هذه العلة ليست بجديدة، فمن زمان بعيد ألف حكام المسلمين أن يتصرفوا في المال بغير حسيب ولا رقيب، يقول المؤرخون: خطب عبد الملك بن مروان في الناس، وذكر كلاما ًطويلاً، وكان مما قال: ألا إن من كان قبلي من الخلفاء كانوا يأكلون من هذا المال ويطعمون، وإني والله لا أداوي أدواء هذه الأمة إلا بالسيف، تكلفوننا أعمال المهاجرين وأنتم لا تعملون مثل أعمالهم، فما بيني وبينكم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين. هذا دستور الظالمين، ومنطق المستبدين، ليس منطق أبي بكر ولا عمر ، ولا عثمان ولا علي ، ولا دستور القرآن، ولا هدي الإسلام، وإنما من عنده، يريد أن يقيم الناس بالسيف، لا يطعم جائعاً، ولا يكسو عارياً، ولا يكفل يتيماً، ولا يفك أسيراً، ولا يفرج كربة مكروب، ولا هم مهموم، ولا يغيث ملهوفاً، وإنما يعامل الناس بالقوة، والقوة وحدها.

ولو انتقلنا نقلة سريعة إلى حال المسلمين المعاصرين مع حكامهم سنجد أن هؤلاء الحكام إلا من رحم الله، ينفقون هذه الأموال ذات اليمين وذات الشمال في غير ما شرع ربنا جل جلاله، وفي غير ما سن نبينا صلى الله عليه وسلم.

‏

المظهر الأول: الإنفاق الكبير على حرس الحاكم وجنوده

المظهر الثاني: رصد الأموال الهائلة لشراء خبراء وأسلحة وأدوات لأجل قمع الشعوب

المظهر الثالث: شراء الذمم والأقلام والحناجر التي تنافق للحاكم

من مظاهر تضييع الأموال الإنفاق الكثير على الحرس والجنود، وتأمين الحاكم ومن معه بما يرهق الميزانية، وبما يفوق ميزانية التعليم وميزانية الصحة.

تقول كتب التاريخ: لما ولي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الخلافة، كان للخليفة قبله ثلاثمائة شرطي، أي: في ثياب الشرط، وثلاثمائة حارس في ثياب عادية من أجل أن يدفعوا عنه، ويمنعوا من يريده بسوء، فلما ولي عمر رضي الله عنه الخلافة، وأخبره رجاء بن حيوة أنه خليفة المسلمين وأمير المؤمنين، وصعد على المنبر وخطب في الناس، ثم نزل تبعه هؤلاء الحرس، فالتفت إليهم رحمه الله، وقال لهم: إن لي عنكم بالأجل حارساً، وبالقدر حاجزاً، فمن أقام منكم فله عشرة دنانير، ومن شاء أن يلحق بأهله فليفعل، فسرحهم جميعاً؛ لأنه رجل مؤمن يعلم أن الأجل واحد، إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ [يونس:49]، ويعلم أن الله وكل بالعبد ملائكة يحفظونه من أمر الله، لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ [الرعد:11] يؤمن بهذا يقيناً فلا يحتاج إلى حارس.