أقول لهم: أولاً: عليكم بالاحتكام إلى شريعة الله عز وجل، إلى الكتاب والسنة، ففيهما الخير كله، والصلاح كله، والبر كله، قال الله عز وجل: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ [الشورى:10] ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ردوه إلى الكتاب والسنة، إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء:59] .

يا عباد الله! إن الشريعة قد حوت في أحكامها جميع المصالح التي يحتاج إليها الناس، جاءت بتكميلها وتتميمها، وإن غاية الغايات في شريعة رب الأرض والسموات الحفاظ على تلك الكليات، على تلك الضرورات الخمس: الحفاظ على الدين، والحفاظ على العرض، والحفاظ على النفس، والحفاظ على المال، والحفاظ على العقل، هذه الخمسة: دين ونفس وعرض وعقل ومال، جاءت الشريعة بالمحافظة عليها، ولا يكون ذلك إلا بحفظ الأمن والاستقرار.

يا أهل الحكم! ويا أهل دارفور! بغير أمن واستقرار لن يحفظ دين ولا أنفس ولا أعراض ولا عقول ولا أموال، والشريعة هي التي تضمن ذلك كله.

ثانياً: الله! الله! في الدماء، اعلموا أن كل محجمة دم تراق، الله عز وجل سائل عنها كل من تسبب فيها، فإن أعظم الذنوب بعد الشرك بالله عز وجل سفك الدم الحرام، قال الله عز وجل: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا [النساء:93] ، وقال الله عز وجل: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [الفرقان:68-70] .

ويقول الله عز وجل: وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [الأنعام:151] ، وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ [الإسراء:33] ، كم من دماء سالت؟ وكم من أنفس ذهبت؟ وكم من أرواح أزهقت؟ كفانا سفكاً للدماء، كفانا إهداراً للطاقات، وانتهاكاً للحرمات.

واعلموا أيها المسلمون! أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال: ( لزوال الدنيا كلها أهون على الله من قتل امرئ مسلم بغير حق) ، وقال: ( ولا يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً ) ، الله! الله! في الدماء، احرصوا على حقنها، اعملوا على صيانتها، واعلموا أنها عند الله عز وجل بمكان عظيم.

ثالثاً: أيها المسلمون! أيها المتفاوضون! اعلموا أن الشريعة قد جاءت بمكارم الأخلاق، ومن مكارم الأخلاق: الشجاعة، ليست شجاعة مع الأعداء فحسب بل شجاعة مع الأتباع، شجاعة مع النفس، لا حرج أن يقول الإنسان أمام أتباعه وأمام نفسه أولاً: أنا كنت مخطئاً, أنا كنت مسرفاً، فعلت ما لا ينبغي، قد اقترفت جرماً، قد أتيت ذنباً، من أجل أن يكف غلواء أتباعه، ويهدئ من حدتهم، هذه شجاعة مع النفس؛ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ليس الشديد بالصرعة، ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) .

ومن مكارم الأخلاق: الحلم، ومن مكارم الأخلاق: التسامح، ومن مكارم الأخلاق: التغافل، أن يتغافل الإنسان عن إساءة وجهت إليه، أن يتغافل عن حق قد هضم إياه وأخذ منه، المسلم يتغافل مع أخيه المسلم؛ وكما قيل:

ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي

هذا الذي يتغابى عن الإساءة، يتغافل عن الظلم الذي يناله من أخيه المسلم إنما هو ممدوح لا مذموم. وقد قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: الكيس العاقل هو الفطن المتغافل. وقيل للإمام أحمد رحمه الله: إن فلاناً يقول: إن تسعة أعشار العقل في التغافل، قال: بل هو العقل كله، أن يتغافل المسلم عما يصدر من أخيه المسلم. وقد مدح الله عز وجل المؤمنين المجاهدين بقوله: فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ [المائدة:54].

رابعاً: يا مسلمون! يا من تحكمون! ويا من تعارضون! يا أهل هذه البلاد كلكم أجمعين! أقول لكم: ما أحسن الصلح، ما أعظم خيره، فإن الله عز وجل قال: وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:129]، وقال سبحانه: وَالصُّلْحُ خَيْرٌ [النساء:128] ، وقال سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ [الأنفال:1] .

إننا نذكر في هذا المقام سيداً جليلاً عظيماً من أعظم سادات المسلمين وخيرهم، وأعلمهم بالله عز وجل، وأعظمهم منزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذاك هو سيدنا أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، هذا السيد الجليل كان غلاماً صغيراً، حمله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجلسه على المنبر، وقال عليه الصلاة والسلام: ( إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين )، (إن ابني هذا سيد)، الحسن سيد من خير سادات المؤمنين، تنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن هذا السيد سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين.

ولما قتل عثمان عليه من الله الرضوان سنة خمس وثلاثين من الهجرة النبوية، واضطرب أمر الناس، وبويع أبو الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقد كان للإمارة خليقاً، وبالخلافة جديراً، فهو الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله, يفتح الله على يديه )، بويع علي بالخلافة، لكن أهل الشام بزعامة معاوية رضي الله عنه أبوا أن يدخلوا في تلك البيعة، قالوا: لا بد أن يقتص أولاً ممن قتلوا عثمان . بقي المسلمون خمس سنوات وهم في صراع وشجار واختلاف ونزاع، بين أهل الشام وأهل العراق، حتى وقعت بين المسلمين مقتلة عظيمة إلى أن قتل علي رضي الله عنه سنة أربعين. فبويع بالخلافة من بعده لابنه الحسن رضي الله عنه، الحسن ومعه جيش عظيم، و معاوية في الشام معه جيش عظيم، وبدأ الناس يزحف بعضهم نحو بعض، وقد نجم الشر بينهم وعظم الخلاف.

ماذا فعل الحسن رضي الله عنه، هذا السيد المؤمن الطيب؟

قام على الناس يوماً، وقال لهم: إني قد ارتأيت رأياً, فلا تردوا علي رأيي، والله! إني قد أمسيت وأصبحت ولا أحمل في قلبي غلاً ولا عداوة ولا بغضاء لمسلم، وإني قد رأيت أن أتنازل عن الخلافة حقناً لدماء المسلمين.

فقال له بعض دعاة الفتنة: إنما جمعت الناس طلباً للخلافة. قال له الحسن : إن سبعين ألفاً من العرب جماجمهم بيدي، يسالمون من سالمت، ويحاربون من حاربت، ولكني أخشى أن يأتي يوم القيامة سبعون ألفاً أو أكثر أو أقل تنضح وجوههم دماً، يستعدون الله علي فيما أريق من دمائهم.

هذا الذي يفكر في ذلك اليوم يخشى يوماً لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ [البقرة:254]، يخشى يوماً لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا [لقمان:33]، ملأت خشية الله قلبه، تنازل عن الخلافة، تنازل عن الجاه، وما أصعب التنازل عن الجاه، فإن كثيراً من الناس قد يزهد في الطعام، قد يزهد في الشراب، قد يزهد في النساء، لكنه إذا نوزع في جاهه فإنه يحامي عنه ويقاتل، ولا يبالي بما ارتكب من حرام.

الحسن رضي الله عنه تنازل عن الخلافة، والله لا لنقص في جنوده، ولا لعصيان في أتباعه، ولا لخور في قلبه، لكنه تنازل عن الخلافة إرضاء لله رب العالمين، وجمعاً لكلمة المسلمين، وحقناً لدماء المؤمنين، ولما قال له بعض دعاة الفتنة: العار العار يا حسن ! قال: العار خير من النار، العار خير من النار.

ما فائدة أن يقول الناس عنك في الدنيا بأنك شجاع، وأنك مقدام، وأنك جريء، وأنك قد فعلت كذا وكذا، وغزوت كذا وكذا، ثم تلقى الله يوم القيامة بدماء مسلمة ( يأتي أحدهم وجرحه يشخب ملبباً قاتله بيده، يقول: يا رب! سل هذا فيم قتلني؟ ).

أسأل الله عز وجل أن يجمع كلمة المسلمين، وأن يلم شعثهم، وأن يوحد صفوفهم، وأن يجمعهم على كلمة سواء، وأن يؤلف بين قلوبهم، وألا يجعل لكافر عليهم سبيلاً. توبوا إلى الله واستغفروا.