الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد:

فأسأل الله سبحانه أن يجعلنا من المقبولين.

يقول الله عز وجل في الآية السابعة عشرة من سورة الرعد: أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ [الرعد:17].

هذه الآية المباركة مشتملة على مثلين:

مثل مائي ومثل ناري، وهما مثل المثلين اللذين مر ذكرهما في سورة البقرة مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً[البقرة:17]، ثم بعدها: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ[البقرة:19]، وهنا ذكر ربنا جل جلاله عناصر أربعة: ذكر الماء والنار، وذكر الأودية، وذكر الزبد.

والمقصود بهذا المثل: أن الله جل جلاله يشبه نزول الوحي من السماء وما يحيي الله به من القلوب بنزول الغيث من السماء وما يحيي الله به من الأرض وينبت به من الزرع، وهذا في القرآن كثير.

ثم بعد ذلك القلوب متفاوتة في الانتفاع بهذا النازل من السماء، كما أن الأرض متفاوتة في الانتفاع بالغيث النازل من السماء، فهناك الجبال والتلال التي لا تمسك هذا الماء، وهناك الأودية والوهاد التي تمسكه.

ثم إن هذه الأودية والوهاد ليست سواء، منها ما ينتفع بهذا الماء غاية الانتفاع، ومنها ما ينتفع به انتفاعاً جزئياً، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم، كمثل غيث أصاب أرضاً، فكان منها طائفة طيبة قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والزرع، وكان منها طائفة أجادب ) أي: لا تقبل الزراعة، (أمسكت الماء فشرب الناس منها وسقوا وزرعوا، وكان منها طائفة إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به، فعلم وعلّم، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي جئت به).

فالرسول صلى الله عليه وسلم يقسم الناس إلى ثلاثة أقسام:

الأول: قسم قبلوا الوحي الذي جاء به صلوات ربي وسلامه عليه، فعملوا به وطبقوه ونقلوه إلى الناس، مثال هؤلاء مثال الطائفة الطيبة التي قبلت الماء فأنبت الله بها الزرع.

الثاني: قسم آخر من الناس قبلوا الوحي الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن كان في التزامهم به شيء من ضعف، لكنهم نقلوا هذا الوحي إلى غيرهم وبلغوه، مثالهم مثال الطائفة الأجادب التي لم تنبت زرعاً لكنها أمسكت الماء فانتفع بها الناس، منهم من شرب، ومنهم من سقى، ومنهم من زرع.

الثالث: قسم آخر لم يقبل هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يرفع بذلك رأساً ولم يصغ سمعاً فمثاله مثال القيعان التي لم تمسك ماء ولم تنبت كلأً، عياذاً بالله تعالى.

فالله جل جلاله يضرب المثل لهؤلاء وهؤلاء، فيقول: أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً[الرعد:17]، هذا الماء من آثار رحمته جل جلاله، كما قال: وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ[الشورى:28]، وقال: فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الروم:50].

أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا[الرعد:17]، الأودية جمع واد، وهو المنخفض، أو الأخدود بين جبلين، وهذا الأخدود جعله الله عز وجل مهبطاً لهذا السيل، ومن رحمته جل جلاله أن السيل غالباً ما يكون على قدر هذا الوادي، وهذه الأودية مختلفة في قدرها، منها الواسع العميق، ومنها دون ذلك.

كذلك الناس في قبول غيث السماء الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم في القبول والعمل ليسوا سواء.

فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَابِياً[الرعد:17]، هذا السيل يكون عليه زبد طافح، هذا الزبد لا قيمة له ولا نفع فيه، فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَابِياً[الرعد:17].

ثم يضرب الله عز وجل المثل الناري؛ لأن بعض الناس كأهل مكة غيثهم قليل وأوديتهم قليلة ولربما لا يفهمون هذا التشبيه على وجهه، فأتاهم الله عز وجل بمثل قريب من بيئتهم، واضح في حالتهم، قال: وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ[الرعد:17]، فالصائغ أو الحداد أو الصانع يجعل الذهب أو الفضة أو الحديد أو النحاس في النار يغلي، ثم بعد ذلك هذا المعدن الذي وضعه في النار أيضاً يحتمل زبداً، كما أن الغيث النازل من السماء يحتمل زبداً، فماذا يصنع الصائغ أو الحداد أو غيره بهذا الزبد؟ يدفعه ويرمي به بعيداً.

قال العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله: وأغلب ما يغلى في النار من معدن نفيس، إنما يكون ذهباً أو فضة، لكن عدل ربنا عن ذكرهما وأتى بالاسم الموصول؛ من أجل أن يبين أن هذين المعدنين لا قيمة لهما عند الله، بل الدنيا كلها لا تزن عند الله جناح بعوضة، ( ولو كانت تزن جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء ).

وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ[الرعد:17]، يضرب الله مثلاً للحق بهذا السيل، ويضرب الله مثلاً للحق بالمعدن النفيس من ذهب أو فضة يتخذ حلية، أو دونه من حديد أو نحاس يتخذ متاعاً.

ويضرب الله مثلاً للباطل بالزبد الذي يطفو على السيل، أو يطفو على القدر الذي يفور فيه هذا المعدن.

كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً[الرعد:17]، أي مطروحاً، مرمياً، ملقياً، لا يؤبه به ولا يلتفت إليه.

وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ[الرعد:17]، وعندنا مثل قريب وهو مذهب أرضي وضعي جاء به دهاقنة البشر وشياطين اليهود من أمثال ماركس و لينين وغيرهم، وملئوا الدنيا ضجيجاً ودندنوا زماناً طويلاً بأن عصر الطبقة العاملة قد جاء، وأنه لا فرق بين الأغنياء والفقراء وأن الناس جمعياً شركاء، لا تمييز لواحد على آخر، هذا المذهب الذي اكتسح بلاداً كثيرة بقوة الحديد والنار حتى صارت قوة عظمى تملك السلاح النووي ويعمل لها ألف حساب، تغزو بلاداً وتسقط حكاماً. وبعد سبعين سنة من ظهورها أضحت في مزبلة التاريخ.

فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً[الرعد:17]، الدين الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، والذي يعد امتداداً لدعوة الأنبياء من قبله صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين، هذا الدين الذي زاد على الألف وأربعمائة سنة إلى الآن، ما زال يمكث في الأرض وفي كل يوم يزداد ثباتاً وقوة، رغم ما يوجه لأهله من ضربات، فالإسلام الآن هو أكثر الأديان انتشاراً.

والإسلام في كل يوم يزداد تمدداً، وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ [الرعد:17].

أسأل الله أن يتوفانا على الإسلام.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.