بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين.

أما بعد: فإن الله سبحانه وتعالى شرف هذه الأمة بأن جعلها أمةً واحدة، لا يستقيم أمرها إلا بذلك، لم يرض الله سبحانه وتعالى لها التفرقة، بل جعل التفرقة قسماً من أقسام العذاب في قوله تعالى: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ [الأنعام:65].

فبين أن العذاب ثلاثة أقسام:

قسم منزل من أعلى.

وقسم خارج من أسفل.

وقسم في الوسط وهو الخلافات بين الناس.

وبين سبحانه وتعالى أن الخلاف سبب للفشل، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال:45-46].

وبين كذلك أنه بريء من الذين يختلفون في أمر الدين، فقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [الأنعام:159].

وبين أن الخلاف مظهر من مظاهر الشرك بالله سبحانه وتعالى في قوله: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ * مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَلا تَكُونُوا مِنْ الْمُشْرِكِينَ * مِنْ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [الروم:30-32].

وبين كذلك أن الخلاف مناف لرحمة الله سبحانه وتعالى الواسعة، فقال تعالى: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ [هود:118-119].

وارتضى لأمة محمد صلى الله عليه وسلم الاعتصام بالدين، واجتماع الكلمة، والاعتصام بحبل الله جميعاً، فقال تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ * وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [آل عمران:103-105].

وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفرقة والخلاف، فقال في وصيته للناس التي أخرجها البخاري في الصحيح في مرض موته عليه الصلاة والسلام، قال: ( لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض )، وسمى ذلك كفراً، كما سمى سباب المسلم للمسلم فسوقاً في قوله صلى الله عليه وسلم: ( سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر )، وكذلك في نهيه صلى الله عليه وسلم عن كل ما يؤدي إلى الخلاف، فقال: ( هي الحالقة لا أقول: تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين )، وقطع كذلك أسباب الخلاف بين هذه الأمة في حياته، فلم يترك سبباً من أسباب الفتنة إلا قضى عليه، وكان صلى الله عليه وسلم يعالج الفتنة أول ما تنجم بين الناس، عندما يبدأ أمرها يعالجها الرسول صلى الله عليه وسلم بالعلاج النافع الناجع، فيقضي عليها كما حصل في غزوة المريسيع عندما خرجت والدة المهاجرين ووالدة الأنصار فازدحموا على الماء فاقتتلوا، فقال الأنصاري: (يا للأنصار! وقال المهاجري: يا للمهاجرين! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدعوى الجاهلية وأنا بين ظهرانيكم؟! دعوها؛ فإنها منتنة).

وارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس في وقت الظهيرة في وقت لم يكن يرتحل فيه، فواصل السير بهم بقية يومه وليلته وصبح غد حتى نزل بالظهيرة؛ ليشغل الناس بالتعب عن دائرة الفتنة.

وحذر رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك من الذين يثيرون الفتن بين الناس، فقد ( كان يقسم الغنائم فجاء رجل فوقف عليه ثائر الرأس، ثائر الشعر، مقصر الثوب، قد بدت وجنتاه من وجهه، فقال: إنها لقسمة ما أريد بها وجه الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن ابتسم: رحم الله أخي موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر، فولى الرجل مدبراً، فقال: يخرج من ضئضئ هذا قوم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر أحدكم إلى سنانه فلا يرى شيئاً، فينظر في قذذه فلا يرى شيئاً، ثم يتمارى في الفوق ).

السهم: سنانه الحديدة التي في رأسه، لا يبقى فيها أي أثر، وقذذه: الريش الذي يشد على وسطه ليسرع في انطلاقته لا يبقى فيه أثر، ويتمارى الإنسان في الفوق وهو آخر السهم الذي يثبت في وتر القوس، هل بقي فيه أثر أم لا؟ من شدة انطلاقه حتى يخرج من الرمية، فهؤلاء لا يبقى معهم من الدين إلا كما يبقى فيما يتمارى فيه الإنسان في وجوده وعدمه في فوق السهم.

لقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من أسباب مخصوصة من أسباب الفتن بين الله سبحانه وتعالى أكثرها في كتابه، فقد ذكر في سورة الحجرات ثلاثة عشر سبباً من أسباب الفتن، أو ردها الله سبحانه وتعالى، وحذر منها تحذيراً لا يمكن أن يرجع المؤمنون المتذكرون لتحذير الله بعده إلى هذه الأسباب، هذه الأسباب منها:

‏

تعدي الصلاحيات

عدم احترام النبي صلى الله عليه وسلم

عدم التثبت في نقل الأخبار

البغي والظلم والاعتداء على الناس

ظن السوء

التجسس والنميمة

الغيبة

ازدراء الناس والترفع عليهم

التنابز بالألقاب

تعدي الصلاحيات، بأن يتجاسر الناس على الكلام على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بما لم يأذن به الله، وهذا سبب للفوضى في الإفتاء، وللفوضى في العلم، فيكثر المفتون بغير علم فيضلون ويضلون الناس، وهذا الذي حذر الله منه في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الحجرات:1].

ثم السبب الثاني: عدم احترام النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره، فإن عدم طاعته، وعدم امتثال أمره، وعدم توقيره سبب للفتنة، ومن أعظم الفتن الخلاف، وقد قال الله تعالى: فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63]، فلذلك قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ [الحجرات:2].

ثم ذكر سبباً آخر وهو عدم التثبت في نقل الأخبار، تنقل الأخبار على وجه الإفساد من غير تثبت وتبين، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا [الحجرات:6]، وفي القراءة السبعية الأخرى: (فتثبتوا) أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ * وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الأَمْرِ [الحجرات:6-7].

ثم بين سبباً آخر وهو البغي والظلم والاعتداء على الناس، وهو في الأصل من طبائع البشر الشريرة، لكن الله داواه بالإيمان، فالإيمان الذي يمحو أثر الفسوق هو الذي يقضي على حب الاعتداء على الآخرين والبغي عليهم، ولذلك قال تعالى: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الحجرات:9-10].

ثم بين الله سبحانه وتعالى سبباً آخر من أسباب الخلاف وهو: ظن السوء، فإن كثيراً من الناس يمتلئ صدره بالحقد والشنآن على الناس بمجرد الظنون والأوهام الكاذبة التي هي من وحي الشيطان وإلقائه، وقد حذر الله من هذا النوع فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ [الحجرات:12].

ثم بين سبباً آخر من أسباب الخلاف وهو التجسس على الناس ونقل الأخبار على وجه الإفساد، فقال: وَلا تَجَسَّسُوا [الحجرات:12].