الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على من بعث رحمة للعالمين، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين، أما بعد:

فإن كل مسرور بقدومه، محزون على فراقه، وإن هذا الشهر الكريم يسر المسلمون بقدومه وينتظرونه، وقد كان السلف يسألون الله تعالى ستة أشهر من السنة أن يبلغهم شهر رمضان، ويسألونه في الأشهر الأخرى أن يتقبل منهم ما فعلوا فيه وما وفقهم له في هذا الشهر، لذلك فإن السرور بقدوم شهر رمضان لا يعدله إلا الحزن لفراقه؛ لأن كثيراً من الناس يوشك ألا يأتي عليه رمضان آخر، وقد أتيحت له فرصة المغفرة والعتق من النار في هذا الشهر.

وأيضاً باعتبار معايير الدنيا فإن كثيراً من الناس يأنس من السعادة ويشتاق إليها، وإنه في هذا الشهر قد نال فرصةً عظيمةً للسعادة، فكثير من الناس إذا قارن حياته بالسنة، وأيامه المعدودة في هذا الشهر ولياليه فسيجد فرقاً شاسعاً بين هذه الأيام التي يعيشها في هذا الشهر، وأيامه في السنة الأخرى، فهذه الأيام يجد أن علاقته بالله سبحانه وتعالى قد تحسنت وتطورت، وأن الوقت الذي يمضيه وهو في بيت من بيوت الله تغشاها رحمة الله تعالى، وتنزل عليه السكينة، وتحفه الملائكة، وهو صائم لربه، أو قائم في الليل بين يديه، أو قارئ لكتاب الله تعالى في بيوت من بيوت الله، أو يخدم إخوانه ويسعى من أجل إيصال النفع إليهم، كل ذلك يجد به سعادةً في نفسه لا يعدلها شيء.

تلحظون هذه السعادة في أنفسكم، وتلاحظون أن كثيراً منكم يشتاق إلى رمضان قبل أن يأتي، ويستعد له ليس إخلاصاً، فكثير منا يعرف من نفسه ما فيها من الأمراض، ولكنه يشتاق إليه لتلك السعادة التي يجدها، أما من كان مخلصاً لله تعالى فسعادته أكبر، وشوقه إلى رمضان أكثر، كل هذا مدعاة لأن يحزن على فراق هذا الشهر؛ ولأن ينتهز ما بقي منه للتقرب إلى الله سبحانه وتعالى؛ وللتزود بشحنة يمكن أن تكون خاتمةً لهذا العمر الذي لا ندري متى ينقضي.

هذه الأيام الباقية من هذا الشهر فرصة عظيمة، قد جعلت في متناول أيديكم، وبين نواصيكم، وهي فرصة سيتمناها الناس كلهم يوم القيامة، ولذلك تقرءون في كتاب ربكم سبحانه وتعالى في أحوال أهل الآخرة أنهم جميعاً يتمنون العودة إلى هذه الدار الدنيا، أما المحسنون فيتمنون ذلك لزيادة إحسانهم، وأما المسيئون فيكفره ويبدل السيئات بالحسنات، واقرءوا ذلك إن شئتم في أحوال أهل الجنة وفي أحوال أهل النار، يقول تعالى: وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنْ الصَّالِحِينَ * وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [المنافقون:10-11].

وفي أحوال أهل النار جاء التصريح بذلك في قول الله تعالى: قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ [المؤمنون:99-101].

ونظير هذه الآية في القرآن كثير في أحوال الذين يتمنون الرجعة والعودة إلى هذه الدنيا، والرسول صلى الله عليه وسلم ضرب مثلاً من نفسه لذلك، فقد ثبت عنه في الصحيحين أنه قال: ( ولوددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل، ثم أحيا فأقاتل فأقتل، ثم أحيا فأقاتل فأقتل )، وهذا هو الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أطلعه الله على ما أعد له في الجنة، ومثلت له الجنة في عرض حائط في قبلة لمسجد حتى رأى ما له فيها، وأدخل الجنة في كثير من نوماته، ومنامات الأنبياء وحي، فرأى ما فيها، ومع ذلك يرغب في الزيادة وتضعيف الأجر، ومضاعفة العمل الذي يقرب من الله سبحانه وتعالى في هذه الدنيا.

وكذلك فإن عمرو بن الجموح رضي الله عنه حين قتل شهيداً يوم أحد تمنى على الله تعالى أن يرده إلى هذه الدنيا ليقاتل فيقتل مرةً أخرى، لينال الشهادة مرةً أخرى، لم يتمن العودة إلى الدنيا ليتزود من ملذاتها وشهواتها، ولا ليقيم الحجة على المنافقين الذين خاطبهم عندما انعزلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخبرهم أنهم قد خسروا الدنيا والآخرة، وأنهم قد خذلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في هذا الموقف الذي تدعو الحاجة فيه إلى نصرته فيه، فتمنى على الله تعالى أن يعيده إلى هذه الدنيا ليقتل مرةً أخرى في سبيل الله؛ حتى يتضاعف له أجر الشهادة لما رأى من ذلك، ولذلك قص الله علينا أحوال هؤلاء الشهداء الذين قتلوا في معركة أحد، ومنهم عمرو بن الجموح الذي ذكرنا بوصف يشوق من لم ينل شرف هذه المنزلة التي نالها، فضلاً عمن قص علينا أخبارهم ممن قد تجاوزوا القنطرة، وشاهدوا ما يوعدون، فقال تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ [آل عمران:169-171]، فهم يستبشرون بنعمة من الله وفضله زيادةً على ما هم فيه، فما هم فيه في هذا البرزخ وإن كان فيه استقبال الباري سبحانه وتعالى لهم، وتشريفهم بأن يريهم مقاعدهم من الجنة، وأن يبين لهم درجاتهم فيها، وإلحاقهم بلائحة الذين رضي الله عنهم وأحل عليهم رضاه الأكبر الذي لا سخط بعده، الماحي لكل ما سبق، وأيضاً بما بشرهم به من التمكين لرسوله صلى الله عليه وسلم، ومن التمكين لإخوانهم الذين عاشوا بعدهم، كل هذا يستبشرون بعده بأمور أخرى مستقبلية.

فهذا البرزخ لا ينالون فيه جزاءهم، وإنما الجزاء الكامل في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

إننا الآن على أعتاب هذا الشهر، وقد وقف بثنية الوداع وهمّ قبلي مزنه بالإقلاع، فهو الآن يودع، ويقول: يا رب! أقوام قد انتهزوا فرصتي فقطعت بهم مراحل، ويا رب أقوام قد زالت هذه الفرصة من بين أيديهم بعد تمكنهم منها سيأسفون ويندمون على ما فاتهم، ويا رب أقوام عميت قلوبهم عن انتهاز الفرصة ثم لم يشعروا بالغبن عند نهاية رمضان.

إن هذا الشهر ستطوى صفحته بعد أيام، ويذهب بما فيه من خير وشر، ولكن بماذا نودعه؟ وماذا سيبقى معنا من ذكرياته؟ هذا موضوعنا الذي ينبغي أن نفكر فيه جميعاً، وليس موضوعاً علمياً يقرأ في صفحات ويتلى ويملى بقدر ما هو موضوع تفكيري يفكر فيه الذين يعيشون في رحاب رمضان، فكل شخص منا يفكر الآن: بماذا يودع رمضان؟ قد أوصله الله تعالى في هذا الشهر بنعمته وفضله إلى كثير من وسائل التقرب إلى الله سبحانه وتعالى، وإلى مستوى إيماني يحسه في نفسه، كل شخص منا لو قارن نفسه في هذا اليوم الخامس والعشرين من شهر رمضان بنفسه في اليوم الخامس والعشرين من شهر شعبان مثلاً، أو غيره من الشهور التي انصرمت وانقضت فسيجد أن مستواه الإيماني وما تقرب به وما أعين عليه من الطاعة بعده مفيد، وأنه قد ازداد به درجةً، وارتقى به منزلاً، ولذلك ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أن رجلين ماتا وكان بين وفاتهما أيام، فأثنى الناس على الأول منهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يدريكم لعل صلاة الآخر في الأيام التي قضاها بعد موت صاحبه تبلغ به منزلةً ). فهذه الأيام التي عاشها هذا الشخص بعد موته صاحبه كان يصلي فيها الصلوات الخمس، وهي كفارة لما بينها، شهد فيه الجمعة، ويمكن أن يكون وفق فيه لقراءة شيء من القرآن، أو لذكر الله تعالى، أو لتقديم خير أو صدقة، أو غير ذلك من أوجه الخير التي لا حصر لها، فهذه الأيام التي عاشها رغم قلتها يمكن أن تبلغ به منزلةً يحسده صاحبه عليها، فكثير ممن وفق لأن ينتهز وقتاً ولو يسيراً يمضيه في هذه الحياة الدنيا سينال به منزلةً وتقريباً يحسده عليه من لم يصل إلى تلك الدرجة، ولهذا قال أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أبيات له:

إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ولاقيت بعد الموت من قد تزودا

ندمت على ألا تكون كمثله فترصد للموت الذي كان أرصدا

الشخص الذي كان في هذه الدنيا مع أشخاص لا يزيدون عليه في خلقهم بأعضاء، ولا يزيدون عليه في عقلهم وتفكيرهم بمساحات، ولا يزيدون عليه في طاقاتهم وأوقاتهم بسعة غير ما يجده، فوجدهم قد زادوا فيها قرباً إلى الله سبحانه وتعالى، سيشعر بحزنه هو وأسفه على ما مضى.

إن ما أحرزناه في هذا الشهر، وما حاولنا به التقرب رغم ضآلته وقلته، هل ينبغي أن نقف عنده، وألا نطور أنفسنا بعد رمضان وننتظر رمضان آخر قد لا نصله؟ أو أن مستويات الإيمان لا بد أن تزداد؟

‏

المحاسب لنفسه المواصل لسيره إلى الله

الناكص على عقبه بعد رمضان

العارفون لله في رمضان دون بقية الشهور

المنفقون والمتصدقون في رمضان الجامعون للمال في غيره

المؤمنون المنتفعون من شهر رمضان

لا بد للمؤمن إذا مرت عليه فترة أو وحدة زمنية أياً كانت أن يحاسب نفسه، وأن يحاول ألا يأتي فلق الصباح في اليوم الموالي وهو في نفس المستقر الذي كان فيه، فهذا العمر إنما هو مراحل في سفر إلى الله سبحانه وتعالى، كل يوم تطلع فيه الشمس يقرب من الموت، ويقرب من الآخرة، فهو بمثابة الرجل الجاد في السفر وله مسافة معينة، هذه المسافة لتكون مثلاً لو عاش ستين سنة نقدر أنه سيقطع ستين كيلو، أو ستمائة كيلو، إذا عاش مائة سنة على تقدير بعيد فإنه سيقطع مائة كيلو مثلاً، وهو سائر في هذا الاتجاه وفي كل يوم يأتي سيقطع جزءاً من هذه المسافة، لا يمكن أن يعطل سير عمله في المسافة التي سيقطعها، لا بد أن يقطع في أيامه ولياليه جزءاً من هذه المسافة التي يسير إليها، إذا كان الأمر كذلك فإن من خرج يشتد عدوىً من الصباح إلى المساء فأصبح في نفس المكان الذي كان فيه بالأمس، فإنه مبتلىً بالتيه، معناه أن عمله ضائع، خرج يشتد عدوىً، وقطع مسافةً أتعبته، ولكنه عندما طلع الفجر وجد نفسه في نفس المكان الذي خرج منه بالأمس، فهذا لا شك أنه باعتبار التجار قد خسر أربعاً وعشرين ساعة من العمل الدءوب، وخسر أيضاً طاقةً بذلها، وجهداً كبيراً قد قدمه، ومع ذلك لم يزدد شيئاً مما كان ينبغي أن يزداد به، فهذا خاسر في صفقته.

إذا كان الأمر كذلك فمعناه أن كل يوم يمر من هذه الأيام ينبغي أن نحاول على الأقل أن نزيد فيه ولو سنتيمتراً واحداً في التقرب إلى الله سبحانه وتعالى، نحاول تطوير مستوانا وتحسينه، هذا لأهل الهمم، ولجماعة المسجد، ولأهل الخير.