الحمد لله، نحمده تعالى، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصِ الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ندرس إن شاء الله كتاب الله، راجين أن نظفر بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود؛ إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).

وها نحن مع سورة إبراهيم الخليل عليه السلام، فهيا بنا نصغي مستمعين إلى تلاوة الآيات مجودة مرتلة، ثم نتدارسها، والله نسأل أن يفتح علينا، وأن يعلمنا وينفعنا بما يعلمنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ * اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنهَارَ * وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ * وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [إبراهيم:31-34].

تقرير الأمر في الآية الكريمة لوحدانية الله تعالى ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات: قول ربنا جل ذكره: قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ [إبراهيم:31] من الآمر ومن المأمور؟ الله هو الآمر والمأمور هو مصطفاه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، إذاً: لا إله إلا الله محمد رسول الله، صاحب هذا الأمر موجود متكلم عليم حكيم هو الله، ومن قال له: افعل وبلغ أليس رسولاً؟ والله إنه لرسول، إذاً: كل آية تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، ولن يستطيع ذو عقل بعيد عن الشبهات والضلالات أن يرد هذه القضية، ما من آية في كتاب الله إلا وهي تقرر عقلاً أن الله موجود حي قيوم عليم حكيم، لا إله إلا هو، وأن محمداً عبده ورسوله ونبيه، والله ما يستطيع ذو عقل أن يردها، كيف يكون كتاب الله بين يديه، ويكون الله غير موجود ويقول: لا إله؟! أي عقول هذه أو فهوم؟! حتى الحيوانات لا تفهم هذا الفهم، هل يستطيع أحدنا أن ينفي قلماً في جيب أحد يقول: هذا ما وجد ولا أوجده أحد؟ فكيف تنفي من أوجد الملكوت كله علويه وسفليه؟!

مفارقة بين أمر الكفرة بالتمتع في الحياة وأمر المؤمنين بالتقرب بالعبادة

الشاهد عندنا في قول ربنا لرسولنا صلى الله عليه وسلم: قُلْ لِعِبَادِيَ [إبراهيم:31]، قبل هذه الآية قوله تعالى: قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ [إبراهيم:30]، أمره أن يقول للمشركين والكافرين والملاحدة: تمتعوا في هذه الدنيا بطعامكم وشرابكم ونسائكم وأولادكم، تمتعوا، ثم مصيرهم إلى أين؟ إلى النار.

وقال هنا لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: قُلْ لِعِبَادِيَ [إبراهيم:31] الذين آمنوا بي وأحبوني وعرفوا جلالي وكمالي، وآمنوا برسالة رسولي، هؤلاء -والله- أحياء.

وأكرر وأعيد القول: المؤمن بصدق حي، والكافر ميت، المؤمن حقاً وصدقاً حي؛ لأن الإيمان بمثابة الروح، فإذا دخلت الروح في جسد حيي، ودلالة الحياة أنك إذا أمرته يطيع، وإذا نهيته يطيع، وإذا ناديته أجاب واستمع نداك، والميت هل يطيع إذا أمرته؟ أو يجيب النداء إذا ناديته؟

ما تتحقق به إقامة الصلاة المزكية للنفس

قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا [إبراهيم:31] بي رباً وإلهاً، لا رب غيري ولا إله سواي، هؤلاء قل لهم يا رسولنا، مرهم بأن يقيموا الصلاة يُقِيمُوا الصَّلاةَ [إبراهيم:31]، الصلاة تقام أو تصلى؟ الصلاة تقام؛ لأنها لا تقف على قدميها وتصبح صلاة نورانية تزكي القلوب والأرواح والنفوس وتطهرها إلا إذا كانت قائمة، ليس فيها انحراف ولا ميل ولا سقوط ولا تقديم ولا تأخير.

وإقام الصلاة يكون أولاً -معشر المستمعين- بالطهارة الجسدية والقلبية، بحيث يكون المصلي موحداً لله لا يعرف عبادة غير الله، ويكون طاهر البدن والثوب والمكان الذي يصلي فيه، ويستقبل بيت الله سواء كان في الشرق أو الغرب.

ثانياً: أن يفعلها كما نزل جبريل من السماء إلى رسول الله في مكة وصلى به يوماً وليلة، فعرفه بأوقات الصلاة وهيئتها وكيفيتها، والحمد لله؛ فكما صليتم المغرب يجب أن نصلي المغرب هكذا، وكما نصلي العشاء بعد ساعة ونصف فينبغي أن نصلي العشاء كذلك، صلينا الصبح غداً أو اليوم نصليه كما صلينا، هكذا تؤدى بأركانها وبواجباتها وسننها وآدابها، وسر ذلك: هو أنها تنتج وتولد طاقة نورانية في قلب المؤمن، أي: تزكي نفسه، أي: تطهرها، وقد أفلح من زكى نفسه وخاب وخسر من دساها، وهذا حكم الله، أما قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10].

أفلح من زكاها؛ كان أبيض أو أسود، عربياً أو عجمياً، أفلح وفاز بالنجاة من النار وبدخول الجنة دار الأبرار، ولا فوز أعظم من هذا الفوز، ذلك هو الفوز العظيم: وهو النجاة من عالم الشقاء، من عالم العذاب من جهنم ودركاتها، ثم دخول الجنة دار النعيم المقيم في الملكوت الأعلى، ذلك هو الفوز العظيم.

والنفس بم تزكى؟ بم تطيب؟ بم تطهر؟

أولاً: بالإيمان، آمن حق الإيمان ثم أقم الصلاة، الصلاة عملية تزكية لا نظير لها، إلا أنها ومع الأسف إذا لم تؤد على الوجه المطلوب كما بينها جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها تفشل في أداء تلك المهمة، ويدخلها العبد ويخرج منها ولا شيء، والدليل على هذا أنه يدخل يصلي ويخرج يعصي الله عز وجل، يسب، يشتم، يحسد، يقول الباطل، أين آثار الصلاة؟

إقام الصلاة: أداؤها على الوجه المطلوب الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أولاً: النية، والاعتقاد الصحيح، ثم الأداء لتلك الأعمال والأقوال كما أداها رسول الله وبين له جبريل.

إقامة الصلاة المشروعة نافية للخبث والفساد

وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً [إبراهيم:31]، دعامة ثانية من دعائم المجتمع الطاهر، المجتمع السعيد، المجتمع العزيز، المجتمع الكامل، إي والله العظيم، وأيما مجتمع يخلو من هذين الأمرين فوالله لا سعادة لأهله ولا طهارة ولا صفاء ولا كمال، لأن الشعب، الأمة، القبيلة، الأسرة كلهم إذا أقاموا الصلاة، فهل يبقى فيهم زنا، فجور، كذب، خداع، غش، باطل، منكر؟ والله لا يبقى، ولا نحتاج إلى شرطي واحد ولا بوليس أبداً.

يا شيخ! كيف تقول: ما نحتاج إلى شرطي؟

والجواب: دولة رسول الله عشر سنوات كم كان شرطياً عندها؟ دولة أبي بكر ثلاث سنوات كم كان عنده من شرطي وبوليس؟ دولة عمر عشر سنوات كم كان عندها؟ ماذا نصنع بالبوليس والشرطي؟ كلنا شرطي وكلنا بوليس، إذ كلنا أتقياء وأطهار، لا نرضى بالباطل ولا بالشر ولا بالخبث بحال من الأحوال، فماذا نصنع -إذاً- بالحرس؟ والله الذي لا إله غيره إن هذا لهو الحق.

لو أقمنا الصلاة كما أراد الله وأمر الله وبين رسول الله لانتفى انتفاءً كاملاً كل شر وبخل وخبث وفساد، وقد قلنا لهم: جربوا، أوجدوا لنا قرية من القرى في الشرق أو الغرب يقيم أهلها الصلاة ويجتمعون نساءً ورجالاً وأطفالاً كل مساء بعد المغرب على تلاوة كتاب الله وتدارسه، ثم بعد سنة واحدة نفحص ونتتبع، إن وجدناها يوجد فيها خبث أو شر أو فساد فحينئذ قد تشكون في كتاب الله، ووالله ما يبقى خبث ولا شر ولا ظلم ولا فساد.

الإنفاق دعامة إيمانية قرينة لإقام الصلاة

ثانياً: وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً [إبراهيم:31]، ومرهم بأن ينفقوا أموالهم، ينفقونها سراً وعلانية، والسر الغالب فيه الصدقات التي يراد بها وجه الله، ليست الواجبة الملزمة للعبد كالزكاة، والعلنية الزكاة، ثم قد توجد حال تصبح الصدقة التطوعية الإعلان بها أفضل، لأنها تحمل الآخرين على أن يتطوعوا.

والشاهد عندنا: أنه إذا أقمنا الصلاة والفقراء حولنا والمساكين فكيف يكون ذلك؟ كيف نقيم الصلاة وهم حولنا جياع، عراة، يتألمون من الجوع والمرض؟ فمن هنا فرض الله الزكاة، فرض الله هذه الصدقة، ينفقونها سراً وعلانية، (وينفقوا) بصيغة المضارع المقتضية للحدوث والتجدد.

أنموذج لمجتمع متطهر متكافل

الغفلة سبب التقصير في القيام بالتربية والتعليم المسجدي

معنى قوله تعالى: (من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال)

إذاً: قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً [إبراهيم:31] عجلوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ [إبراهيم:31]، ألا وهو القيامة، لا شراء ولا بيع، ما تشتري نفسك ولا تبيع ابنك وتعوض نفسك، ولا خلال: لا صداقة ولا مودة ولا محبة، نؤاخذ بذنوبنا، فقط ينظر إلى النفس زكية أو خبيثة، فإن كانت زكية طاهرة فإلى دار السلام، وإن كانت خبيثة منتنة فإلى دار البوار، والله ما سوى هذا بيع ولا شراء ولا خلة ولا صداقة ولا شفاعة، وعند موتنا في القبر تبتدئ هذه القضية.

ما ننسى حكم الله الخالد: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]، عجلوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ [إبراهيم:31]، والخلال والخلة: الصداقة والمودة والمحبة، فحين يكون الإنسان في قبره هل يجد من يشتريه ويبيعه؟ هل يجد صداقة وخلة بينه وبين الناس تنفعه؟ والله ما ينفع، هذا في القبر فكيف بيوم القيامة؟

إذاً: هيا نعجل، بماذا؟ نقيم الصلاة وننفق مما رزقنا الله سراً وعلانية، نعم، أفراد ينفقون أو يقيمون الصلاة ليسوا هم الأمة، لا بد أن يكون على الأقل ثلثا أهل القرية أو ثلثا أهل المدينة، أما خمسة في المائة أو عشرة في المائة فماذا يجدون؟ ماذا ينفعون؟ لو أخرجوا مالهم كله وتصدقوا به هل يجدي؟ لا يجدي، فلا بد -إذاً- من الاجتماع.

وأكرر القول: ما بلغنا أن أهل قرية في العالم الإسلامي -باستثناء البلاد الشيوعية- منعوا من إقام الصلاة أو إيتاء الزكاة أبداً، ما هناك من منعهم، وإنما إذا أصبحوا يحاربون الحاكم فالحاكم يغضب وما يرضى ويضربهم على رءوسهم، هذه سنة الله عز وجل، ولا عجب فيها ولا غرابة، لم نحارب الحكام ونحن أسوأ منهم؟ أين آدابنا؟ أين أخلاقنا؟ أين إيماننا؟ أين صلاحنا؟ أين استقامتنا؟ لو وجدت لغطت أهل بلادنا وأصبحوا كلهم ربانيين نساءً ورجالاً، أما أن نجاهر بالفسق والفجور والباطل والكذب والخيانة والشرك -والعياذ بالله- وسوء الفهم والإدراك ونقول: الحكومة والحاكم! عبث هذا القول، وقد جر من البلاء ما تسمعون وتعرفون، والذي لا إله غيره إني لعلى علم يقيني بما أقول، وسوف تسمعون هذا يوم القيامة.

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات: قول ربنا جل ذكره: قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ [إبراهيم:31] من الآمر ومن المأمور؟ الله هو الآمر والمأمور هو مصطفاه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، إذاً: لا إله إلا الله محمد رسول الله، صاحب هذا الأمر موجود متكلم عليم حكيم هو الله، ومن قال له: افعل وبلغ أليس رسولاً؟ والله إنه لرسول، إذاً: كل آية تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، ولن يستطيع ذو عقل بعيد عن الشبهات والضلالات أن يرد هذه القضية، ما من آية في كتاب الله إلا وهي تقرر عقلاً أن الله موجود حي قيوم عليم حكيم، لا إله إلا هو، وأن محمداً عبده ورسوله ونبيه، والله ما يستطيع ذو عقل أن يردها، كيف يكون كتاب الله بين يديه، ويكون الله غير موجود ويقول: لا إله؟! أي عقول هذه أو فهوم؟! حتى الحيوانات لا تفهم هذا الفهم، هل يستطيع أحدنا أن ينفي قلماً في جيب أحد يقول: هذا ما وجد ولا أوجده أحد؟ فكيف تنفي من أوجد الملكوت كله علويه وسفليه؟!

الشاهد عندنا في قول ربنا لرسولنا صلى الله عليه وسلم: قُلْ لِعِبَادِيَ [إبراهيم:31]، قبل هذه الآية قوله تعالى: قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ [إبراهيم:30]، أمره أن يقول للمشركين والكافرين والملاحدة: تمتعوا في هذه الدنيا بطعامكم وشرابكم ونسائكم وأولادكم، تمتعوا، ثم مصيرهم إلى أين؟ إلى النار.

وقال هنا لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: قُلْ لِعِبَادِيَ [إبراهيم:31] الذين آمنوا بي وأحبوني وعرفوا جلالي وكمالي، وآمنوا برسالة رسولي، هؤلاء -والله- أحياء.

وأكرر وأعيد القول: المؤمن بصدق حي، والكافر ميت، المؤمن حقاً وصدقاً حي؛ لأن الإيمان بمثابة الروح، فإذا دخلت الروح في جسد حيي، ودلالة الحياة أنك إذا أمرته يطيع، وإذا نهيته يطيع، وإذا ناديته أجاب واستمع نداك، والميت هل يطيع إذا أمرته؟ أو يجيب النداء إذا ناديته؟

قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا [إبراهيم:31] بي رباً وإلهاً، لا رب غيري ولا إله سواي، هؤلاء قل لهم يا رسولنا، مرهم بأن يقيموا الصلاة يُقِيمُوا الصَّلاةَ [إبراهيم:31]، الصلاة تقام أو تصلى؟ الصلاة تقام؛ لأنها لا تقف على قدميها وتصبح صلاة نورانية تزكي القلوب والأرواح والنفوس وتطهرها إلا إذا كانت قائمة، ليس فيها انحراف ولا ميل ولا سقوط ولا تقديم ولا تأخير.

وإقام الصلاة يكون أولاً -معشر المستمعين- بالطهارة الجسدية والقلبية، بحيث يكون المصلي موحداً لله لا يعرف عبادة غير الله، ويكون طاهر البدن والثوب والمكان الذي يصلي فيه، ويستقبل بيت الله سواء كان في الشرق أو الغرب.

ثانياً: أن يفعلها كما نزل جبريل من السماء إلى رسول الله في مكة وصلى به يوماً وليلة، فعرفه بأوقات الصلاة وهيئتها وكيفيتها، والحمد لله؛ فكما صليتم المغرب يجب أن نصلي المغرب هكذا، وكما نصلي العشاء بعد ساعة ونصف فينبغي أن نصلي العشاء كذلك، صلينا الصبح غداً أو اليوم نصليه كما صلينا، هكذا تؤدى بأركانها وبواجباتها وسننها وآدابها، وسر ذلك: هو أنها تنتج وتولد طاقة نورانية في قلب المؤمن، أي: تزكي نفسه، أي: تطهرها، وقد أفلح من زكى نفسه وخاب وخسر من دساها، وهذا حكم الله، أما قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10].

أفلح من زكاها؛ كان أبيض أو أسود، عربياً أو عجمياً، أفلح وفاز بالنجاة من النار وبدخول الجنة دار الأبرار، ولا فوز أعظم من هذا الفوز، ذلك هو الفوز العظيم: وهو النجاة من عالم الشقاء، من عالم العذاب من جهنم ودركاتها، ثم دخول الجنة دار النعيم المقيم في الملكوت الأعلى، ذلك هو الفوز العظيم.

والنفس بم تزكى؟ بم تطيب؟ بم تطهر؟

أولاً: بالإيمان، آمن حق الإيمان ثم أقم الصلاة، الصلاة عملية تزكية لا نظير لها، إلا أنها ومع الأسف إذا لم تؤد على الوجه المطلوب كما بينها جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها تفشل في أداء تلك المهمة، ويدخلها العبد ويخرج منها ولا شيء، والدليل على هذا أنه يدخل يصلي ويخرج يعصي الله عز وجل، يسب، يشتم، يحسد، يقول الباطل، أين آثار الصلاة؟

إقام الصلاة: أداؤها على الوجه المطلوب الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أولاً: النية، والاعتقاد الصحيح، ثم الأداء لتلك الأعمال والأقوال كما أداها رسول الله وبين له جبريل.

وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً [إبراهيم:31]، دعامة ثانية من دعائم المجتمع الطاهر، المجتمع السعيد، المجتمع العزيز، المجتمع الكامل، إي والله العظيم، وأيما مجتمع يخلو من هذين الأمرين فوالله لا سعادة لأهله ولا طهارة ولا صفاء ولا كمال، لأن الشعب، الأمة، القبيلة، الأسرة كلهم إذا أقاموا الصلاة، فهل يبقى فيهم زنا، فجور، كذب، خداع، غش، باطل، منكر؟ والله لا يبقى، ولا نحتاج إلى شرطي واحد ولا بوليس أبداً.

يا شيخ! كيف تقول: ما نحتاج إلى شرطي؟

والجواب: دولة رسول الله عشر سنوات كم كان شرطياً عندها؟ دولة أبي بكر ثلاث سنوات كم كان عنده من شرطي وبوليس؟ دولة عمر عشر سنوات كم كان عندها؟ ماذا نصنع بالبوليس والشرطي؟ كلنا شرطي وكلنا بوليس، إذ كلنا أتقياء وأطهار، لا نرضى بالباطل ولا بالشر ولا بالخبث بحال من الأحوال، فماذا نصنع -إذاً- بالحرس؟ والله الذي لا إله غيره إن هذا لهو الحق.

لو أقمنا الصلاة كما أراد الله وأمر الله وبين رسول الله لانتفى انتفاءً كاملاً كل شر وبخل وخبث وفساد، وقد قلنا لهم: جربوا، أوجدوا لنا قرية من القرى في الشرق أو الغرب يقيم أهلها الصلاة ويجتمعون نساءً ورجالاً وأطفالاً كل مساء بعد المغرب على تلاوة كتاب الله وتدارسه، ثم بعد سنة واحدة نفحص ونتتبع، إن وجدناها يوجد فيها خبث أو شر أو فساد فحينئذ قد تشكون في كتاب الله، ووالله ما يبقى خبث ولا شر ولا ظلم ولا فساد.