وعلى الرغم من أن المزاح لا يتساوى في تعريفه مع المرح، فإن ذلك المزاح يظل أحد مكونات المرح. فليس كل مزاح يدخل في عداد المرح، مثل الطرائق الروتينية في تناول الوجبات، هذا على الرغم من أن المرء يمكن أن يحول الطعام إلى مرح بإدخال الإبداع المرح في إعداده أو استهلاكه، ولذلك فإن المرح غالبا ما يشير إلى صور التعبير والممارسات المنطلقة والتلقائية، والتي تتسم بالحرية والقابلية للتغير وعدم التنبؤ، ونجد أن هناك ميلا كبيرا في الأزمنة المعاصرة لبناء المرح ومأسسته، مثل المشاركة في أنشطة منظمة: الذهاب إلى المقاهي، والمراقص، والحفلات وما شابه ذلك. ومع ذلك فإن الدافع الحتمى للتلقائية والابتداع يحول المرح المنظم إلى حالة متدفقة. >

ويمكن أن يتم التعبير عن المرح من خلال الأفراد أو الجماعات، وفي النطاق الخاص أو العام، ويمكن أن يأخذ أشكالا تقليدية وأخرى سلعية استهلاكية). فالموضة على سبيل المثال تمثل تعبيرا جمعيا منظما ومسلقا عن المرح، ولكنها تظل دائما في حالة سيولة لأنها تخضع بشكل دائم للروح المتغيرة للمرح. إن المرح يوجد تقريبا عند كل الجماعات الغنية و الفقيرة، الكبيرة والصغيرة، الحديثة والتقليدية، الرجال والنساء)، ومع ذلك فإن الشباب هم الممارسون الأوائل للمرح، وهم يجسدون ميلا أكبر نحو التجريب والمخاطرة والمثالية، كما يجسدون الدافع نحو الاستقلال والحركة والتغير - ومن ثم فإنهم يعتبرون الهدف الرئيسى للسياسة المضادة للمرح. وربما يكون ذلك هو السبب في أن المرح يختلط بثقافة الشباب"ويتوحد معها. ومع ذلك فإن المرح يشكل جانبا واحذا فحسب من هذه الثقافة، بنفس الطريقة التي"