الولاء للجماعة الداخلية السياسية والقومية، وكذلك العمليات التي يطلق عليها ريجينز (1997 , Riggins) لغة"صناعة الآخر"، داخل مثل هذه البلاغة.

تظهر خطابات"النحن و الهم"في بعض السياقات بطريقة ناصعة نسبيا. ويمكن حدوث ذلك في حالة ما إذا انحاز المتواصل صراحة إلى أحد الجوانب في سياق صراع بين الجماعات. سيقارن المتواصل جماعته، مفضلا إياها، مع الجماعة الخارجية، هذا بينما هو يماهي ذائه وجمهوره المتخيل مع الجماعة الداخلية. ويوضح شولياراکي (2000 , Chouliaraki) كيف وضعت الطبقة الوسطى في اليونان، لغويا، عند التقرير في قضية قبرص،"النحن"اليوناني غربيا مدافعا، بينما الهم الأتراك يصورون عدوانيين وأغرابا. وقد فحص أوكتار (201 , Oktar) خطاب"النحن"و"الهم"في الصحافة التركية فيما يخص الدين والعلمانية، حيث أكدت كل من الصحف الدينية و العلمانية إيجابية خصائص"النحن وسلبية خصائص الهم"، بينما أخفت الخصائص السلبية النا"والخصائص الإيجابية الهم" (انظر أيضا 2001 , Thetela"، من أجل تحليل لغويات"النحن"و"الهم"، وكذلك القوالب النمطية القومية والسياسية، في تقارير الصحافة الخاصة بتدخل جنوب أفريقيا في ليسوتو) . >"

وقد لاحظ بعض اللغويين إمكان غموض الاستخدام السياسي للضمائر في الخطاب السياسي(1990 , Seidel