مِنطقة [1] ، أو همِيانًا [2] فيهما نفقته، لقول عائشة: أوثق عليك نفقتك [3] . وروي معناه عن ابن عمر وابن عباس [4] ، فله عقدها، فإن ثبت هميان بغير عقد، بأن أدخل السيور بعضها في بعض، لم يعقده، لعدم الحاجة.

ويتقلد محرم بسيف لحاجة، لقصة صلح الحديبية، رواها البخاري [5] ، ولا يجوز بلا حاجة، نصًّا [6] ، ويحمل محرم جرابه وقربة الماء في عنقه، لا في صدره، نصًّا [7] ، فلا يدخل حبلها في صدره، وله أن يتزر بقميص، وأن يلتحف به، وأن يرتدي به. وإن طرح على كتفه قباء [8] ، ولو لم يدخل يديه في كمه، فدى، لنهيه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن لبسه للمحرم [9] . رواه البخاري، عن علي.

وإن غطى خُنثى مشكل وجهه ورأسه؛ فدى، أو غطى وجهه، ولبس

(1) المنطقة: كل ما شددت به وسطك فهو منطقة."الكليات" (ص 803) .

(2) الهميان: بخفض الهاء، كيس يُجعل فيه النفقة ويشد على الوسط، وجمعه همايين."المصباح المنير": (2/ 882) .

(3) أخرجه ابن أبي شيبة، في الحج، في الهميان للمحرم (4/ 50) .

(4) أخرج أثريهما ابن أبي شيبة، في الحج، في الهميان للمحرم (4/ 50، 51) .

(5) البخاري، في الصلح، باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان. . . وباب الصلح مع المشركين (3/ 167، 168) وفي الشروط باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب (3/ 178) . وأخرجه أيضًا مسلم (2/ 1409، 1410) .

(6) "الفروع" (3/ 374) .

(7) المصدر السابق.

(8) القباءُ: من الثياب ثوب ضيق من ثياب العجم،"القاموس" (ص 1705) و"الدر النقي" (2/ 403) .

(9) لم أقف عليه في البخاري، وفي شرح الزركشي (3/ 119) وقد روى النجاد بإسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي -رضي اللَّه عنه- قال: من اضطر إلى لبس قباء، وهو محرم، ولم يكن له غيره، فلينكس القباء، وليلبسه. وروى ابن المنذر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن لبس الأقبية. وأثر علي رواه ابن أبي شيبة (4/ 119) .