ويُقال: دَبَّر الأمر وتَدَبَّره؛ أي: نظر وتَفَكَّر في عاقِبَتِهِ [1] .

ويُقال: اسْتَدْبَرَه؛ أي: رأى في عاقبته ما لم يره في صدره [2] .

ويُقال: عرف الأمر تَدَبُّرًا؛ أي: بأَخَرَة.

ومنه قول جرير:

ولا تَتَّقُونَ الشَّرَّ حتّى يُصيبَكُم ... ولا تعرفونَ الأمرَ إلا تَدَبُّرَا [3]

قال أَكْثَمُ بنُ صَيفيٍّ لبنيه: «يا بَنِيَّ، لا تَتَدَبَّروا أعجاز أمور قد ولّت صُدُورُها» [4] .

والتدبير في الأمر: أن تنظر إلى ما تؤول إليه عاقبته [5] ، فهو بمعنى التفكير في دُبُر الأمور [6] ، وذلك بأن يُدَبِّر الإنسان أمره كأنه ينظر إلى ما تصير إليه عاقبته [7] .

ولذا قيل: هو النظر في العواقب بمعرفة الخير، أو إجراء الأمور على علم العواقب [8] .

(1) ينظر: معاني القرآن للزجاج (2/ 82) ، الكشاف (1/ 284) ، تفسير القرطبي (5/ 290) ، تفسير الخازن (1/ 563) ، نظم الدرر للبقاعي (5/ 340) .

(2) ينظر: تاج العروس، (فصل الدال من باب الراء) (مادة: دبر) ، (11/ 266) .

(3) ديوان جرير ص: 479.

(4) ينظر: تفسير الرازي (10/ 196) ، تفسير النيسابوري (2/ 455) ، اللسان (4/ 273) ، تاج العروس (11/ 265) .

(5) ينظر: (اللسان 4/ 273) (مادة: دبر) ، تاج العروس (11/ 265) .

(6) ينظر: المفردات ص: 165.

(7) ينظر: فتح القدير (1/ 781) .

(8) ينظر: التعريفات ص: 56.