أما إحلال هذه الشعائر في قوله تعالى: {لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ} فهو التهاون بحرمتها واستباحتها للأهواء السائبة والعقول الضالة المنفلتة تعبث بأحكامها تغييرا وتبديلا وزيادة ونقصا، كما كان عرب الجاهلية يفعلون بعمل النسيء في قوله تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ} التوبة 37، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم حرمات فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها) .

ثم بعد أن نَهَى الوحي الكريم عن استحلال شعائر الله مجملة، نهيا عاما من غير اختصاص شيء منها دون شيء، شرع في تعداد أحكام شعائر الحج والعمرة من باب عطف الجزئي على الكلي، وهي كما وردت بها النصوص أزمنة، وذوات، وأمكنة، فالشهر الحرام من الشعائر الزمانية، والهدي والقلائد من الشعائر الذوات، والبيت الحرام والصفا والمروة والمشعر الحرام من الشعائر المكانية، وذلك لمناسبة نزول السورة في حجة الوداع فقال تعالى:

{وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ} والشهر الحرام في هذا السياق اسم جنس للأشهر الحرم، وهي أربعة: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب، قال تعالى: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} التوبة 36، وقال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: (أَلَا إِنَّ الزَّمَانَ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ) . وقد سميت هذه الأشهر حُرُما باعتبار أن القتال فيها محرم وأن مبادأة العدو فيها بالقتال لا تجوز، إلا أن يكون دفعا للصائل والمهاجم، وقد نهى الحق سبحانه عن ظلم النفس بالقتال فيها، وأقام حرمتها على أمره في كتابه من يوم خلق السماوات والأرض، وجعلها من الدين القيم بقوله عقب ذلك {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} التوبة 36، وعندما