الباب الثامن

مصادر التشريع عند عائشة رضي الله عنها

نقصد بمصادر التشريع, تلك المصادر النقلية والعقلية التي اعتمدت عليها أم المؤمنين في استنباطها للأحكام الشرعية.

المصدر الأول: القرآن الكريم

721 -القرآن الكريم هو المصدر الأول للفقه عند عائشة رضي الله عنها, فإذا طرحت عليها النازلة نظرت في كتاب الله ولا تعدل إلى غيره إلا إذا افتقدت الحكم فيه.

وقبل أن تأخذ الحكم من الآية تنظر فيها هل هي منسوخة أم محكمة.

المنسوخ من الآيات

لعائشة رضي اله عنها مسلكان في الآيات المنسوخة.

722 -ما تعتقد النسخ فيها:

فهي توافق غيرها في الآيات المنسوخة حكما وبقائها تلاوة, ومن ذلك ما جاء عند الجصاص عن سعد بن هشام قال قلت لعائشة أنبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أما تقرأ هذه السورة {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا} . قلت بلى قالت فإن الله افترض القيام في أول هذه السورة فقام النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى انتفخت أقدامهم وأمسك الله تعالى خاتمتها اثني عشر شهرا ثم أنزل التخفيف في آخر السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة [1] .

723 -ما لا تعتقد النسخ فيه:

وهناك آيات تختلف أم المؤمنين في نسخها مع السلف, فترى أنها باقية محكمة لا نسخ فيها. ومن ذلك أن قوله تعالى: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين ... } الآية. أنها محكمة وليست منوخة [2] .

وكان لأم المؤمنين سبل متعددة للأخذ من الآيات المحكمة التي لم تنسخ, ومن ذلك:

724 -الآيات الظاهرة الدلالة:

وهي الآيات التي لا تحتمل التأويل, ومن أمثلة أخذ أم المؤمنين بالآيات الظاهرة الدلالة, أنها ترى أن السعي بين الصفا والمروة من أركان الحج ولا يتم إلا بهما, لقوله تعالى: إن الصفا

(1) الجصاص الحنفي, حكام القرآن, دار إحياء التراث العربي - بيروت: 1405 هـ 5/ 367.

(2) الفتح الباري, قوله باب وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين 8/ 242.