وأيضا في علاج المغص. كما ويستعمل في تمييع الدّم والحدّ من التجلّطات الدمويّة في الجسم كما تفيد هذه العشبة في طرد الغازات المتجمّعة في المعدّة والأمعاء.

يقول الشّيخ خالد الحبشي في القول المنصف المفيد في عِظَمِ فوائد الحلتيت: أقدم إلى إخواني علاجًا مفيدًا استخدمه القدماء في علاج كثير من الأمراض والعلل، وكذلك استخدمه السّحرة في بعض أعمالهم السّحرية كغيره من الأعشاب، ولكن ذلك أدّى إلى نفور كثير من أهل التّوحيد من استخدامه في علاجاتهم بل حذروا منه بأنّه من أعمال السّحر وبقي الأمر معلّقًا فبعضهم يذكر فوائده وبعضهم يذمه ويحذر منه حتّى أنّهم جعلوا من العلامات الّتي (يتعرف بها) يفرق بها بين السّاحر وغيره استخدام الحلتيت، وجعلوا مستخدمه ساحرًا ولكن بدون دليل شرعي فلم يثبت أنّ أحدًا من العلماء حرّم الحلتيت ولكن قد نقول يكره لآكلّه أن يصلي في المسّ اجد من أجلّ رائحته الكريهة قياسًا على الثّوم، ولقد اخترت موضوع الحلتيت لأزيل الشبهة من عقول الكثير تجاه هذا العلاج المفيد الّذي يصح أن يطلق عليه المسّ تشفى أو الصيدلية لكثرة فوائده، وأمّا أنّ السّحرة يستخدمونه لأنّه خبيث الرّائحة فلا يعني هذا أنّه حرام فالحرام ما حرمه الله ولا يغني هذا أنّ نبتعد عن كلّ شيء يستخدمه السّحرة إلا أنّ كان حراما أو مفضيًا إليه فلا بدّ من الامتناع عنه فإنّ السّحرة يستخدمون أيضًا الأشياء الطيبة والروائح الطيبة مثل المسك والورد والعود والصندل والعنبر والجاوي وغيرها وهذا موجود في كتبهم. والحلتيت يؤذي الجنّ مسلمهم وكافرهم وقد يصل بهم إلى المرض أو الموت وأريد أنّ ألفت الانتباه إلى أنّ كلّ شيء له فوائد طبيّة وخاصّة على الرّأس عمومًا وعلى الأعصاب والعروق ونحوه فأنّه حتمًا يكون له فوائد في الأمراض الرّوحية فهو علاج للمسّ الشّيطاني وخاصّة العاشق وللسحر والعين والحسد ولعمار البيت المؤذين ولا ينكر فوائده إلا من لم يقف عليها بتجربة بل أنّ الثعابين تتأذى منه إلى غير ذلك من الأمور الّتي تكون عاملًا مساعدًا وسببًا مباحًا في العلاج.