4 - {لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ} (الحديد:23) .

(16) تقطع (عَنْ) عن (مَنْ) في موضعين فقط بالقرآن، وماعداهما فموصول:

- {وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ} (النور:43) .

- {عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا} (النجم:29) .

(17) وتقطع (يَوْمَ) عن (هُمْ) في موضعين فقط في القرآن، وما عداهما فموصول:

- {يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ} (غافر:16) .

- {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} (الذاريات:13) .

-وذلك لأن {هُمْ} مرفوعٌ بالابتداء فيها، فالمناسب القطع، أما {يَوْمِهِمُ} الموصول فمجرور، فالمناسب الوصل، في قوله: {يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} (الذاريات:60) .

(18) تقطع (لام الجر) عن (مجرورها) في أربعة مواضع، والباقي فموصول، وهم:

1 - {مَالِ هَذَا الْكِتَابِ} (الكهف:49) .

2 - {مَالِ هَذَا الرَّسُولِ} (الفرقان:7) .

3 - {فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ} (النساء:78) .

4 - {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا} (المعارج:36) .

(19) تقطع (لَاتَ) عن (حِينَ) في موضع واحد، وهو:

- {وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ} (ص:3) .

آثرنا الوقوف بإسهاب - للمنفعة وتتميمًا للفائدة - عند هذا الباب المبارك لأنه باب يغفل عنه بعض من يقرأون القرآن الكريم، فيخطّيء بعضهم بعضًا بل ويَرشقون بسهم الجهالة من قطع لأنهم ظنوه وصلًا، وهذا لأن الحكم قد خُفيَّ عليهم.