-تفخيم الميم في {مَرْيَمَ} كما في قوله تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا} (مريم:16) ، وفي كلمة {الْمَصِيرُ} من قوله تعالى: {وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} (الملك:6) . [والصواب ترقيق الميم] .

ـ تفخيم الألف الأولى في لفظ الجلالة {الله} عند الابتداء به نحو قوله تعالى: {اللهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (آل عمران:2) . [هذا من أكثر الأخطاء شيوعًا، لذا يجب الانتباه إلى ترقيق الألف عند الابتداء بلفظ الجلالة] .

3 ـ يفخم البعض التاء من كلمة {مَّسْتُورًا} في قوله تعالى: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا} (الإسراء:45) ، فتصبح (مسطورًا) فيختل المعنى.

4 ـ يرقق البعض الطاء في {مَسْطُورًا} في قوله تعالى: {كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} (الإسراء: 58) ، فتصبح (مستورًا) ويفخم البعض الآخر السين فتصبح (مصطورًا) وفي كلتا الحالتين يختل المعنى.

5 ـ يفخم البعض الذال من كلمة {مَحْذُورًا} في قوله تعالى: {إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (الإسراء: 57) ، فتصبح (محظورًا) ، فيختل المعنى.

6 ـ يفخم كثيرٌ من الناس السين والألف بعدها في كلمة {أَسَاطِيرُ} في قوله تعالى: {إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (المطففين:13) ، فتخرج قريبة من (أصاطير) . ويبالغ البعض الآخر في ترقيقهما حتى تصير الألف ياءً أو في مرحلة بين الألف والياء.

7 ـ يبالغ البعض في ترقيق الألف المدية فتخرج ممالة نحو ألف {الْبَاطِلُ} في قوله تعالى: {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} (فصلت: 42) أو {أَصْحَابُ} في قوله تعالى: {لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ} (الحشر:20) ، أو يبالغ في تفخيمها فتخرج قريبة من الواو كألف {مِثْقَالَ} في قوله تعالى: {وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} (الزلزلة:8) ، أو {الطَّامَّةُ} في قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى} (النازعات:34) ، وكل هذا خطأ. [لنطق الألف مرققة أو مفخمة على الوجه الصحيح يجب المباعدة بين الفكيْن عند المد وعدم التقريب بينهما كثيرًا] .