وإنمَّا ذلك شيءٌ وقعَ في نظمِ بعضِ القصَّاصِ الجهلة، ولم يذكرْ العرش، وإنما قال: أتى البساط، فهمَّ بخلعِ نعلَيْه، فنودي: لا تخلع، وهذا باطل، لم يذكرْ في شيءٍ من الأحاديثِ بعد الاستقراءِ التَّام، ولم يردْ في حديثٍ صحيحٍ ولا حسنٍ ولا ضعيفٍ أنه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ جاوزَ سدرةَ المنتهى، بل ثبتَ أنه انتهى إليها، كما في أكثرِ أحاديثِ المعراج، وفي بعضِها لم يذكرْ السِّدرةَ بل ذكرَ فيه أنه انتهى إلى مستوى سمعَ فيه صريفَ الأقلام.

ومَن ذكرَ أنه جاوزَ ذلك فعليه البيان، وأنَّى له بذلك، ولم يردْ في خبرٍ ثابتٍ ولا ضعيفٍ أنه صلَّى اللهُ عليه وعلى آلهِ وسلَّم رقى العرش.

ولا أعلمُ خبرًا وردَ فيه أنه رأى العرشَ إلا ما رواهُ ابنُ أبي الدُّنيا عن أبي المخارق: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم: (مَرَرَتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِرَجُلٍ مغيَّبٍ فِي نُورِ العَرْشِ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا، أَمَلَكٌ؟ قِيل: لا، قُلْتُ: نَبِيٌّ، قِيل: لا، قُلْتُ: مَنْ هُو؟ قِيل: هَذَا رَجُلٌ كَانَ فِي الدُّنْيَا لِسَانُهُ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ الله، وَقَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالمَسَاجِد ... ) (1) الحديث، وهو خبرٌ مرسلٌ لا تقومُ به الحجَّةُ في هذا الباب.

وما ذُكِرَ في السُّؤالِ السَّابقِ من أنه رقى العرشَ بنعلِهِ فقاتلَ اللهُ مَن وضعَه، ما أعدمَ حياءَهُ وآدابه، وما أجرأه على اختلاقِ الكذبِ على سيِّدِ المتأدِّبينَ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلّم. انتهى كلام المقرئ.

(1) في (( الترغيب والترهيب ) ) (2: 253) .