قال المقرئُ في (( فتحِ المتعال ) ): هذا الحديثُ صحَّحَهُ بعضُهم، وهو الحافظُ الدَّمِيرِيُّ في (( حياةِ الحيوان ) )، إذ قال: لمَّا نقلَ الحديثَ في (بابِ الحاء) عند ذكرِ الحيَّةِ ما نصُّه: وفي إسنادِهِ هشامُ بن عمرو، ذكرَهُ ابنُ حِبَّان في (( الثِّقات ) ) (1) ، وهو حديثٌ صحيحٌ إن شاءَ اللهُ تعالى. انتهى كلامُ المقرئ.

قلت: قال الدَّمِيرِيُّ في (( حياةِ الحيوان ) )في ذكرِ الحيَّة: في (( إحياءِ العلوم ) )في (كتابِ آدابِ السَّفر) : يستحبُّ لمَن أرادَ لُبْسَ الخُفِّ في حضرٍ أو سفرٍ أن يُنكِّسَ الخُفَّ ويَنْفُضَ ما فيه من حيَّة، أو عقرب، أو شوكة (2) ، واستدلَّ (3) له بحديثِ أبي أمامةَ الباهليّ الآتي في (بابِ الغينِ المعجمةِ) في الكلامِ على لفظِ الغراب. انتهى (4) .

فلم يذكرِ الحديثَ هاهنا، ولا مخرِّجَهُ بل أحالَهُ على ما بعدَه، ثم قال (5) في (بحثِ الغراب) ، قد تقدَّمَ في لفظ: الحيَّة؛ ما رواهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عن أبي أُمامة، قال: (دَعَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم بخُفَّيْه...) (6) الحديث، وفي إسنادِهِ هشامُ بن عمرو إلى آخرِ ما نقلَه المقرئ.

فعُلِمَ أنَّ الدَّمِيرِيَّ وإن أصابَ في الحوالةِ في (بحثِ الحيَّةِ) على ما سيأتي، لكنّه أخطأ في قولِه: قد تقدَّمَ في (بحثِ الغراب) ، إذ لم يتقدَّمْ ذكرُ هذا الحديث، ولا ذكرُ مُخَرِّجَه، ولا ذكرُ تصحيحَهُ في (بابِ الحيَّة) ، وهذا الذي أوقعَ المقرئ في الورطةِ الظَّلماء، فنسبَ القولَ المذكورَ إلى (بابِ الحيَّة) وليس كذلك.

(1) الثقات )) (7: 568) .

(2) انتهى من (( إحياء علوم الدين ) ) (2: 283) .

(3) أي الإمام الغزالي رحمه الله تعالى.

(4) من (( حياة الحيوان ) ) (1: 283) .

(5) أي الدميري في (( حياة الحيوان ) ) (2: 176) .

(6) سبق تخريجه (ص45) .