قوله: يُغْشِي [3] .

حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يغشّي الليل» بالتشديد.

الباقون: بالتخفيف «1» .

قوله: وَزَرْعٌ [4] وما بعده.

ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «وزرع ونخيل صنوان وغير» بالرّفع فيهنّ.

الباقون: بالخفض فيهنّ «2» .

قوله: يُسْقى [4] .

عاصم، وابن عامر، ويعقوب: «يسقى بماء واحد» بالياء.

الباقون: «تسقى» بالتاء «3» .

قوله: وَنُفَضِّلُ [4] .

حمزة، والكسائي: «ويفضّل» بالياء.

الباقون: بالنون «4» .

قال أبو علي: كلّهم كسروا الضّاد وشدّدوها.

قوله: أَإِذا [5] ، أَإِنَّا [5] .

نافع، والكسائي، ويعقوب: يستفهمون بالأول، ويأتون بالثاني على الخبر حيث كان ذلك.

ابن عامر: يستفهم بالثاني، ويأتي بالأول على الخبر وحيث كان ذلك.

الباقون: بالاستفهام فيهما جميعا وحيث كانا «5» .

قال أبو علي: خالفوا أصولهم في سورة النّمل والعنكبوت والواقعة والنّازعات، ونذكر ذلك في مواضعه إن شاء الله.

قوله: أَمْ هَلْ تَسْتَوِي [16] .

حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «أم هل يستوى» بالياء.

الباقون: بالتاء «6» .

(1) السبعة 356، والحجة لابن خالويه 199.

(2) التيسير 131، والنشر 2/ 297.

(3) الكشف 2/ 19، والنشر 2/ 297.

(4) الحجة لابن زنجلة 370، والنشر 2/ 297.

(5) السبعة 357، والكشف 2/ 20، والنشر 1/ 372 - 373 من باب الهمزتين المجتمعتين في كلمة.

(6) السبعة 358، والحجة لابن خالويه 201، والتيسير 133.