الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «1» .

قوله: مَنْ يَتَّقِ [90] .

قنبل عن ابن كثير: «إنّه من يتّقي ويصبر» بياء في الحالين.

هكذا قرأت عن ابن مجاهد عن قنبل عنه.

الباقون: بغير ياء في الحالين، وبكسر القاف في الوصل «2» .

هكذا قرأت عن اللهبيين عن البزّي.

قوله: اسْتَيْأَسُوا [80] .

البزّي عن ابن كثير: «استأيسوا» ، «ولا تايسوا» (87) ، «إنّه لا يايس» (87) ، «استأيس الرسل» (110) ، بألف وياء مفتوحة من غير همز فيهنّ في الحالين.

الباقون: بياء ساكنة وبهمزة بعدها من غير ألف فيهنّ «3» .

حمزة وحده: يقف عليهنّ بغير همز على أصله.

قوله: نُوحِي إِلَيْهِمْ [109] .

حفص عن عاصم: «نوحي إليهم» : بالنون وكسر الحاء.

الباقون: بياء مرفوعة على أصولهم في الإمالة والتّفخيم «4» .

قوله: أَفَلا تَعْقِلُونَ [109] .

نافع، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «أفلا تعقلون» بالتاء.

الباقون: بالياء «5» .

قوله: قَدْ كُذِبُوا [110] .

عاصم، وحمزة، والكسائي: بتخفيف الذّال.

الباقون: بتشديدها «6» .

قال أبو علي: كلّهم بكسر الذّال ورفع الكاف.

قوله: فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ [110] .

ابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «فنجّي من نشاء» بنون واحدة مشددة الجيم مفتوحة الياء.

(1) السبعة 351، والكشف 2/ 14، والتيسير 130.

(2) السبعة 351، والحجة لابن زنجلة 364.

(3) النشر 1/ 405 من باب الهمز المفرد.

(4) السبعة 351، والحجة لابن خالويه 198، والنشر 2/ 296.

(5) تقدم نظيره في الأنعام الآية (32) ينظر النشر 2/ 257.

(6) السبعة 351، والكشف 2/ 15، والنشر 2/ 296.