تمزقهم نيوب الجوع حتى * * * يكاد الشيخ يعثر بالعيال

يشدون البطون على خواء * * * ويقتسمون أرغفة الخيال

وناموا في العراء بلا غطاء * * * وساروا في العراء بلا نعال

يسيل لعابهم لهفًا وتذوي * * * عيونهم على جمر السؤال

وليت جراحهم في الجسم لكن * * * جراح النفس أقتل للرجال

نقص الأموال وضياعها ابتلاء من الله تعالى , قال تعالى:"وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (88) سورة يونس."

ونقص المال يكون بتعرضه للتلف والسرقة والضياع أو للنصب والاحتيال أو بخصومات من صاحب العمل , وكل ذلك اختبار من الله تعالى , ليعلم منك هل اختباره لك أحب إليك أم المال الذي نقص؟.

قال الشاعر:

وأصبح مالي من طريف وتالد * * * * * لغيري وكان المال بالأمس ماليا

ونقص المال قد يكون ظاهرا وذلك بأداء حق الله تعالى فيه مصداقا لقوله سبحانه:"وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19) سورة الذاريات."

فهذا ليس بنقص وإن كان ظاهره النقص , بل هو الزيادة والتمام , فعنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ثَلاَثٌ , وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنْ كُنْتُ لَحَالِفًا عَلَيْهِنَّ: لاَ يَنْقُصُ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ , فَتَصَدَّقُوا، وَلاَ يَعْفُو عَبْدٌ عَنْ مَظْلَِمَةٍ , يَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ , تَعَالَى , إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا عِزًّا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلاَ يَفْتَحُ عَبْدٌ عَلَيْهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ، إِلاَّ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ. أخرجه أحمد 1/ 193 (1674) .

عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقْرَأُ (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) قَالَ يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِى مَالِى قَالَ وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلاَّ مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ. أخرجه أحمد 4/ 24 (16414) و"مسلم"8/ 211 (7530) .

عَنْ عَائِشَةَ؛ انَّهُمْ ذَبَحُوا شَاةً، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: بَقِيَ مِنْهَا إِلاَّ كَتِفُهَا، قَالَ: مَا بَقِيَ مِنْهَا؟ قَالَتْ: بَقِيَ كُلُّهَا غَيْرَ كَتِفِهَا. أخرجه أحمد 6/ 50 و"التِّرمِذي"2470.