عن ابن عباس أنه أمر أن يكتب لامرأة تعسرت عليها ولادتها أثر من القرآن ثم يغسل وتسقى [ابن إبراهيم] .

21 -الضرب والخنق للذي يُرقي بالرقية الشرعية قد وقع شيء منه من بعض العلماء السابقين مثل شيخ الإسلام ابن تيمية فقد يخاطب الجني ويخنقه ويضربه حتى يخرج أما المبالغة في هذه الأمور مما نسمعه عن بعض القُرَّاء فلا وجه لها [ابن باز] .

22 -يشترط لقارئ القرآن الطهارة من الحدث الأكبر الذي يوجب الغُسل وأما المريض فالأكمل أن يكون طاهرًا أيضًا ولكن إذا مرضت الحائض وتضررت جاز القراءة عليها زمن الحيض للحاجة سواء كان المرض بالمس أو السِّحر أو العين [ابن جبرين] .

23 -القرآن شفاء كما وصفه الله تعالى فيؤثر في السامع ولو لم يحصل من القارئ نفث على المريض ومع ذلك فإن الرقية الشرعية هي أن الراقي يقرب من المريض ويقرأ عنده الآيات وينفث عليه ويمسح أثر ريقه على جسده بيده ويسمعه الآيات والأدعية حتى يتأثر بسماعها فعلى هذا متى تيسر أن يرقي كل واحد منفردًا فهو أفضل وإن شق عليه فعل ما ذكر من القراءة في المكبر على أكثر من مريض في مكان واحد من العلم بأن تأثيرها أقل من تأثير القراءة الفردية [ابن جبرين] .

24 -لا يعد خلوة وجود نساء مع رجل واحد للقراءة عليهنَّ جميعًا حيث أن الخلوة المحظورة كون المرأة وحدها مع رجل أجنبي [ابن جبرين] .

25 -الألفاظ العامية في الرقية الشرعية مثل «القول للمسوس: من العظم إلى اللحم إلى الجلد إلى الهواء» تؤثر في الجن وأرى أن هذه الألفاظ ولو كانت عامية لا تؤثر في الرقية ومع ذلك فالأولى استعمال الأدعية الواردة والأذكار المأثورة [ابن جبرين] .

26 -الرقية على المريض جائزة بل مستحبة لقول النبي ?: «من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه» ولفعله ذلك وأصحابه رضي الله عنهم والأولى أن تكون بغير أجرة وإن كان بأجرة جاز لثبوت السُّنة بجوار ذلك [اللجنة الدائمة - ابن باز] .