أعطي لإحقاق الباطل، أو إبطال الحق؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم: (( لعن الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشى بينهما ) ) [1] والعلة في استوائهم [2] في العقوبة استواؤهم في القصد, فرشى المعطي لينال باطلا, فلو أعطى ليتوصل به لحق أو دفع باطل فلا حرج.
قال ابن القيم: «الفرق بين الرشوة والهدية أن: الراشي يقصد بها التوصل إلى إبطال حق أو تحقيق باطل وهو الملعون في الخبر فإن رشى لدفع ظلم اختص المرتشي وحده باللعنة والمهدي يقصد استجلاب المودة» . [3] فالرشوة فيها قصد لأكل أموال الناس بالباطل, والحصول على ما ليس بحق مالا أوغيره.
8 -التجارة في المواد المحرمة والضارة كالخمور والخنزير والميتة, والأغذية الفاسدة, وثمن الكلب, ومهر البغي, وثمن الحر, وسائر أنواع المخدرات الحديثة, وتجارة السلاح وتهريبه, وبيع الأشياء المباحة لمن يعلم أنه يستخدمها في الحرام [4] .
ومن الأمور التفصيلية المتصلة بها والمؤدية إليها ما يلي:
1 -أكل مال اليتيم, كما في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَاكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَاكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} (النساء:10) . بل أمر الإسلام بحفظ أموالهم والسعي في تنميتها والابتعاد عن كل تصرف ضار بها فقال تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ} (سورة الأنعام: 152) ، {إِنَّ الَّذِينَ يَاكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَاكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} (سورة النساء: 10)
2 -النهي عن التصرية, وهي في اللغة: مصدر صرى، يقال: صر الناقة أو غيرها تصرية: إذا ترك حلبها، فاجتمع لبنها في ضرعها [5] . وفي الاصطلاح: ترك البائع حلب الناقة أو
(1) - أخرجه الإمام أحمد في مسنده, (مسند أبي هريرة رضي الله عنه) , رقم (9011) ج2 ص 387 تعليق شعيب الأرنؤوط: صحيح لغيره وهذا إسناد حسن.
(2) - والراشي: من يعطي الذي يعينه على الباطل.- والمرتشي: الآخذ - والرائش: الذي يسعى بينهما يستزيد لهذا، ويستنقص لهذا: التعريفات ص 148 - دار الكتاب العربي، حاشية الطحطاوي على الدر ج3 ص 177.
(3) - فيض القدير ج 4ص 43.
(4) - رد المحتار ج5 ص 250، والشرح الكبير للدردير مع حاشية الدسوقي ج3 ص 7، وشرح الخرشي ج5ص 11. وشرح المحلى على المنهاج، وحاشية القليوبي ج 2 ص 184، والمغني ج 4ص 283، والإنصاف ج4 ص327.
(5) - المصباح المنير مادة:"صرى".