ما رواه الحسن أن عمران بن الحصين أحرم من البصرة فكره له ذلك عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم - [1] .

كما كره ذلك عثمان - رضي الله عنه - من بعض من فعله [2] .

الراجح:

لا شك أن فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - في إحرامه من الميقات هو الفيصل في المسألة، فقد ثبت في أحاديث صحاح لا تكاد تقاومها أدلة القول الأول.

وقد نقل ابن عبد البر: (أن الإحرام من المواقيت أفضل وهي السنة المجمع عليها، سنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأمته وعمل بها الصحابة معه وبعده ووجد عليها عمل المسلمين) [3] .

لذا فإن الراجح أن السنة والأفضل الإحرام من المواقيت وعدم تقدمها، اقتداءً بالنبي - صلى الله عليه وسلم -.

والإحرام قبل الميقات وإن كان مكروهًا على الصحيح، إلا أن الكراهة تزول إذا كان ثمة مسوِّغ شرعي، ومن ذلك الإحرام في الطائرة قبل الميقات بقليل احتياطًا نظرًا لسرعة الطائرة في الوصول للميقات ومجاوزته [4] .

(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (5/ 46) .

(2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (5/ 46) .

(3) الاستذكار (11/ 82) .

(4) جاء عن اللجنة الدائمة قولهم: (وإذا بقي على الميقات شيء قليل أحرم بما يريد من حج أو عمرة) فتاوى اللجنة الدائمة 11/ 154، ومما جاء في فتاوى اللجنة: أيضًا (وإن نويتم الدخول في الإحرام بالحج أو العمرة ولبيتم بذلك قبل الميقات الذي ستمرون عليه خشية أن تتجاوزوه غير محرمين فلا بأس) 11/ 131.

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز ــ رحمه الله ــ: (ومن المعلوم أن الإحرام قبل المواقيت صحيح، وإنما الخلاف في كراهته وعدمها، ومن أحرم قبلها احتياطًا خوفًا من مجاوزتها بغير إحرام فلا كراهة في حقه) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 17/ 24.

وقال أيضا: (القادم من طريق الجو أو البحر إذا حاذى الميقات مثل صاحب البر إذا حاذى الميقات أحرم في الجو أو في البحر أو قبله بيسير حتى يحتاط لسرعة الطائرة وسرعة السفينة أو الباخرة) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 17/ 25.وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله ــ: (الإحرام بالطائرة ينبغي للإنسان أن يحتاط فيه، وذلك لأن الطائرة سريعة المرور، فلهذا ينبغي أن يحتاط ويحرم قبل خمس دقائق أو دقيقتين ونحو ذلك) مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ ابن عثيمين 21/ 387.

لذا فلا كراهة في الإحرام قبل الميقات بقليل لراكبي الطائرة احتياطًا.