النصوص الآحادية الصحيحة وفضل آل البيت المنصوص عليه بالأدلة قطعية الثبوت والدلالة.

ـ ويضعف حديث القرشية أيضا مخالفته للقرآن الكريم في قوله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} -الحجرات 10 - و {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} ... -الحجرات 13 - ، ومخالفته لأحاديث آحاد صحيحة مثله، ترفعها عن درجته موافقتها للقرآن الكريم، تتعلق بمساواة المسلمين ذمما ودماء، كالتي أخرجها أحمد في مسنده، وأبو داود والنسائي في سننهما، والزيلعي في"نصب الراية"... الخ.

ـ كما أن نصوصا نبوية أخرى صحيحة، تعارض حديث القرشية وردت متأخرة عليه في حجة الوداع. منها ما أخرجه ابن ماجة وأحمد بن حنبل والنسائي ... عن عرباض بن سارية قال: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفجر، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت لها الأعين ووجلت منها القلوب، قلنا ـ أو قالوا ـ:"يا رسول الله كانت هذه موعظة مودع فأوصنا"، قال:"أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم بعدي يرى اختلافا كثيرا؛ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وإن كل بدعة ضلالة". ومنها ما أخرجه البخاري ومسلم عن يحيى بن حصين عن أمه قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب في حجة الوداع يقول:"يا أيها الناس اتقوا الله، واسمعوا وأطيعوا وإن أُمِّر عليكم عبد حبشي مجدع، ما أقام فيكم كتاب الله عز وجل"، وعن يزيد بن حميد أنه سمع أنس بن مالك يحدث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي ذر:"اسمع وأطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة". ولئن حاول بعض الفقهاء توجيه أحاديث(الطاعة

ولو لحبشي)بأن ادعوا أن مقصد الشرع منها، التشديد على وجوب الطاعة ولو لحبشي وهو ما لا يكون، أو أن ولاية العبد الحبشي يُقصد بها من يعيِّنهم الإمام